反對好人主義，要堅持正確的用人導(dǎo)向。以下是小編帶來的反對圈子文化克服好人主義心得體會，希望對你有幫助。

反對圈子文化克服好人主義心得體會(一)

　　反對和克服好人主義，要從思想理論上劃清是非界限。有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在不能搞過去“左”的一套了，不要動不動就批評人。這種認(rèn)識是片面的。固然，上綱上線大批判和無情斗爭的“左”的那一套必須摒棄，但黨內(nèi)積極的思想斗爭必須堅持，批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)必須發(fā)揚(yáng)。把開展批評、揭露和糾正缺點與錯誤視為“左”的一套，以“做人要與人為善”、“對人要寬容”為由奉行好人主義，都是不對的。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，為人處事首先要講黨性原則，與人為善不是一味地講好話討好人，更重要的是要善意地批評幫助人。對別人的缺點和錯誤不聞不問，是對同志不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而對那些嚴(yán)重違紀(jì)違規(guī)的言行講寬容，實際上起著掩護(hù)和放任這些錯誤的消極作用，為不正之風(fēng)和腐敗行為的滋生蔓延開了方便之門。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這是一種失職瀆職行為。事實上，怕得罪不守規(guī)矩的少數(shù)人，就得罪了遵規(guī)守紀(jì)的多數(shù)人;不揭露和糾正不正之風(fēng)，就傷害了正直廉潔的同志。一身正氣、敢抓敢管的干部，絕大多數(shù)群眾是擁護(hù)的，“選票”也丟不了多少。有的同志認(rèn)為，維護(hù)班子團(tuán)結(jié)非常重要，不要因為批評人傷了和氣。確實，維護(hù)班子團(tuán)結(jié)是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治責(zé)任，是增強(qiáng)班子凝聚力戰(zhàn)斗力的重要保證。但班子團(tuán)結(jié)應(yīng)當(dāng)是在堅強(qiáng)黨性原則基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，而不是沒有原則是非的一團(tuán)和氣。那種沒有積極思想交鋒、沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的批評與自我批評、對一些重大敏感問題沒有是非曲直的班子，表面上的團(tuán)結(jié)往往是不牢靠的，也是難以持久的。有的同志認(rèn)為，批評人要講究方式方法，還是多表揚(yáng)多鼓勵為好。這個話沒有錯，但在實際工作中，一些人以此為托詞，過分“講究”方式方法，結(jié)果批評人像表揚(yáng)人，根本起不到批評的作用。黨內(nèi)開展積極的批評與自我批評，任何時候原則都是第一位的，方法是第二位的，原則是非要清楚，好惡態(tài)度要鮮明。領(lǐng)導(dǎo)工作要以調(diào)動積極因素為主，但克服消極因素的工作也要抓。共產(chǎn)黨人要講究領(lǐng)導(dǎo)方法，但不能做沒有原則是非的“好好先生”。

　　反對好人主義，要加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，克服個人主義。好人主義的實質(zhì)是個人主義，是把個人名利得失擺在黨性原則之上的價值選擇。精于算計個人得失的人、四面討好的人，往往也是功利私心比較重的人。為什么要無原則地逢迎討好，凈撿好聽的說?無非是想在領(lǐng)導(dǎo)和同志中落個好印象、得個好人緣，對自己有好處。為什么對缺點錯誤不敢批評糾正，對不正之風(fēng)和違規(guī)違紀(jì)問題不愿揭露查處?無非是怕得罪人，擔(dān)心會丟選票，影響個人進(jìn)步。雖然在具體人和事的處理中，可能還有擔(dān)心得罪了關(guān)鍵人物，會影響單位集體利益、班子團(tuán)結(jié)等多種考慮，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，喪失原則，奉行好人主義，都能從患得患失的個人主義上找到原因。以黨和人民的事業(yè)為重，堅持按黨性原則和政策法紀(jì)辦事，好人主義就不會有市場。如果把自己的人緣、選票看得比黨和人民的利益還重，就談不上講黨性講原則。因此，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，真正做到黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水，寧可得罪人吃眼前虧，決不放棄原則當(dāng)老好人。

　　反對和克服好人主義，要健全黨內(nèi)生活制度、嚴(yán)肅黨規(guī)黨紀(jì)。一些單位好人主義盛行，與黨內(nèi)生活制度不健全、黨內(nèi)缺少批評與自我批評的環(huán)境、缺乏有效的監(jiān)督檢查有關(guān)。有的單位黨委民主生活會成了表揚(yáng)與自我表揚(yáng)的評功擺好會，征求意見成了征求贊揚(yáng)，批評意見沒有了，連“希望”和“建議”也不提了。對一些班子成員違規(guī)違紀(jì)或明顯不妥的事，頂多私下嘀咕幾句，很少有人在會上嚴(yán)肅認(rèn)真地當(dāng)面批評指正。在這種不正常的黨內(nèi)生活環(huán)境中，誰要堅持原則，誰就會被認(rèn)為“死板”、“不好處”;誰當(dāng)“好好先生”，誰就“吃得開”。因此，反對好人主義，必須嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活制度，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的原則性和實效性。黨內(nèi)民主生活會要把開展認(rèn)真的而不是敷衍的批評與自我批評作為重要內(nèi)容，鼓勵和支持大家講真話、講心里話。要嚴(yán)格落實領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉、重大事項報告等制度，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行政策法規(guī)情況的監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時查處糾正，使好人主義在黨內(nèi)失去生存的環(huán)境和土壤。

　　反對好人主義，要堅持正確的用人導(dǎo)向。一些領(lǐng)導(dǎo)同志不愿得罪人的重要原因是怕“丟選票”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在擴(kuò)大干部工作民主，實行民主推薦、民主測評的情況下，確有一些敢于揭露和糾正問題的人吃了虧，而一些有“好人緣”的人得了便宜。這就要求我們，在堅持?jǐn)U大干部工作民主的同時，要注意正確分析和運(yùn)用民主推薦、民主測評的結(jié)果，既注重群眾公論，又不簡單地搞“以票取人”。要認(rèn)真落實十七屆四中全會《決定》的要求，注重從政治品質(zhì)和道德品行等方面完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部。進(jìn)一步完善公開選拔、競爭上崗等競爭性選拔干部方式，突出崗位特點，注重能力實績。特別要注意保護(hù)和重用那些敢抓敢管、勇于揭露和糾正缺點錯誤的干部，不讓堅持黨性原則的人吃虧，不讓“老好人”占便宜。

　　反對和克服好人主義，主要領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，切實負(fù)起責(zé)任。要帶頭開展批評與自我批評，虛心聽取大家的批評意見，真正做到聞過則喜、從善如流，而不能聽到奉承話就開心，聽到不同意見就不高興，并以各種方式進(jìn)行“反彈”。要帶頭堅持黨性原則，不怕得罪人、不怕丟選票，不當(dāng)“和事佬”，不搞無原則的遷就照顧。要帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，以自身的模范行為帶動和影響他人，作好表率。

反對圈子文化克服好人主義心得體會(二)

　　按照中央巡視組、市委、局黨組和處黨委關(guān)于“圈子文化和好人主義”問題整改，組織召開專題民主生活會的通知要求，中心支部11月4日組織領(lǐng)導(dǎo)班子成員召開了專題民主生活會、黨小組召開了專題組織生活會。

　　會上，班子成員和全體黨員結(jié)合關(guān)于嚴(yán)明組織紀(jì)律和政治規(guī)矩系列重要講話精神的學(xué)習(xí)認(rèn)識，認(rèn)真對照黨員中存在的“圈子文化和好人主義”問題進(jìn)行深刻查擺，同時對“圈子文化和好人主義”危害從各自不同角度談了深刻認(rèn)識和防范措施。班子成員和全體黨員一致表示，中央第三巡視組向天津市委反饋巡視“回頭看”情況特別提到了圈子文化不絕，政治生態(tài)遭破壞;政治原則性不強(qiáng)，好人主義盛行。問題一針見血、切中要害、精準(zhǔn)深刻、令人警醒。支部要求班子成員要通過召開民主生活會和組織生活會查找不足，落實整改，摒棄“小圈子”，克服“好人主義”，認(rèn)真落實好李鴻忠書記關(guān)于專項整改工作，以及在政法委調(diào)研要求，要把講政治落實到嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩上，把對黨絕對忠誠作為首要政治品德，做到思想、言論、立場、行動相統(tǒng)一。

　　隨后，班子成員和全體黨員又進(jìn)行了“兩學(xué)一做”第四專題研討。

　　“圈子文化”的改良方向：自組織與自治理

　　所謂“自組織”，是與被一個權(quán)力主體指定成立并賦予任務(wù)的“他組織”相對而言的，在管理學(xué)中通常指“網(wǎng)絡(luò)”，社會學(xué)中則常常是指“社區(qū)”或“社群”①。人際關(guān)系會帶來信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任關(guān)系為基礎(chǔ)的自組織治理模式則是良善治理不可或缺的一環(huán)。簡言之，中國人的圈子文化可以為惡，使公共權(quán)力私人化，也可以為善，形成很多自組織團(tuán)體表現(xiàn)在組織內(nèi)會是最有活力、戰(zhàn)斗力與創(chuàng)意的團(tuán)隊，表現(xiàn)在社會上則是現(xiàn)代復(fù)雜社會中的公民團(tuán)體，如職業(yè)、行業(yè)協(xié)會、慈善團(tuán)體、社區(qū)組織、各類興趣俱樂部等等，可以其內(nèi)部的社群規(guī)范與倫理建構(gòu)出自治的良好秩序。如何揚(yáng)其惡而發(fā)其善?古老的中庸之道其實正提供了我們需要的智慧。

　　中庸的第一條就是“放”，運(yùn)用于現(xiàn)代自組織治理模式，就是給予社群一定的發(fā)展空間，借以形成社群倫理，靠社群內(nèi)部的相互監(jiān)督形成自律的風(fēng)氣。找到合適的方法開放自組織，也可以讓多元的聲音找到一個合理的表達(dá)渠道，找到合法、公開的利益代言人，形成一定的公開發(fā)言權(quán)，相互競爭又相互融合，而不是抱團(tuán)暗斗，奪權(quán)謀私。這樣，通過合法的、公開的團(tuán)體，將圈子文化引向一個健康的發(fā)展軌道，讓公共權(quán)力回歸到本來的軌道，最終實現(xiàn)良性的治理。

　　中庸的第二條是“誠”，中庸之道從天下至誠開始，只有真誠才能建立愿景、價值觀和團(tuán)體文化。如此，自組織的圈子成員才有行為的規(guī)范與行動的方向，可以自治，自定目標(biāo)、自選工作，正面發(fā)揮圈子的功能，而不會沒有底線地抱團(tuán)循私。

　　中庸的第三條原則是“以身作則”，己所不欲勿施于人，只有從領(lǐng)導(dǎo)開始上下一致守法、上下一致守禮，愿景、價值觀和文化才會真正深入人心，法制與規(guī)范才會得到大家的共同尊重與遵守。

　　中庸的第四條原則是“動態(tài)平衡”，即要尋求治理模式在動態(tài)中的平衡。自上而下的層級控制要有節(jié)度，自下而上的自組織也要有節(jié)度，在層級治理和自組織治理之間把握一個平衡點。作為圈子核心人物的領(lǐng)導(dǎo)者也要保持好圈內(nèi)與圈外的平衡。一個小團(tuán)體的核心人物，可能也是一個更大的網(wǎng)絡(luò)的核心人物，在這種情況下，就不能只考慮小圈子里面人的權(quán)利，而應(yīng)該把均分的原則運(yùn)用到更大的層面上去，隨時動態(tài)平衡情感性與工具性動機(jī)，平衡人情法則與均分法則，平衡圈內(nèi)與圈外利益，時而三七分、時而五五分、時而六四分，總之要在底線之上動態(tài)調(diào)整。

　　《尚書大禹謨》中說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！毕嘈欧砰_自組織之門，強(qiáng)化社群精神，建立社群規(guī)范，并掌握層級與自組織之間的動態(tài)平衡，我們的圈子文化就不僅不會造成權(quán)力的異化，反而會成為國家和社會良性治理的助力。

　　現(xiàn)在我們黨是一個有8600多萬黨員的大黨。黨員隊伍壯大了是一件好事，但也給黨員教育管理帶來困難。有的黨員入黨動機(jī)不純，不是為了人民的利益而工作、而斗爭，不是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，而是企圖利用執(zhí)政黨的地位、聲望謀取個人私利，追求的是個人名位、權(quán)利、財富，這也為一些“小圈子”的出現(xiàn)提供了土壤�！靶∪ψ印焙筒徽�之風(fēng)是黨的腐蝕劑，必須拿起黨紀(jì)這把利劍，堅決徹底地清除。紀(jì)律是鞏固黨的組織、加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)、保持行動一致、貫徹黨的路線、完成各項任務(wù)的保證。黨的紀(jì)律是統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，所謂統(tǒng)一的紀(jì)律就是紀(jì)律面前人人平等，任何一個黨員，不論職務(wù)高低、資歷深淺、黨齡長短一視同仁，都必須服從統(tǒng)一的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律以及道德品質(zhì)、生活作風(fēng)等各方面的紀(jì)律，沒有不受約束的特殊黨員，誰違反了就處理誰，不能遷就照顧;所謂鐵的紀(jì)律就是執(zhí)紀(jì)要嚴(yán)，我們的紀(jì)律是鋼性的，不是彈性的，不是“橡皮筋”，更不是“豆腐渣”，要克服一些地方部門執(zhí)紀(jì)中失之于寬、散、軟等問題。執(zhí)行紀(jì)律不能怕得罪人，不能只栽花不栽刺，不能見了矛盾繞道走，要知難而上，鐵面無私;不能怕別人說三道四，說得對的要聽，說得不對的可以保留意見。只要紀(jì)律加強(qiáng)起來，黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)一定會逐步得到完全的糾正。