《中國(guó)在梁莊》讀后感
　　
　　葉瑞
　　
　　對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，梁莊不為人所知，因?yàn)樗�是中�?guó)無(wú)數(shù)個(gè)相似的村莊的一個(gè)，并無(wú)特殊之處。但是，從梁莊出發(fā)，你卻可以清晰地看到中國(guó)的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國(guó)在梁莊》這本書(shū)的�！冻隽呵f記》是《中國(guó)在梁莊》外延，講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。如果說(shuō)《中國(guó)在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇的著作的話，《出梁莊記》倒是更接近于訪談?dòng)涗洠�而�?shí)質(zhì)上，它也是新浪好書(shū)榜中紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品排名中的佼佼者。
　　
　　讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們?cè)趶V州、深圳、北京、新疆全國(guó)各地的漂泊生活，我倒是對(duì)作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書(shū)館借到這本書(shū)，隨著那些平實(shí)，卻又充滿畫(huà)面感的文字走進(jìn)梁莊，走進(jìn)梁莊人的生活，并與梁莊人對(duì)話，出來(lái)后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對(duì)應(yīng)的模型。《中國(guó)在梁莊》所構(gòu)建的確實(shí)是一個(gè)普通的村莊，其具有中國(guó)無(wú)數(shù)村莊所共有的特征。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國(guó)，就不能少了農(nóng)村，而對(duì)一個(gè)具體村莊的考察正好給了我們一個(gè)切入的視角。有些中國(guó)在北京，有些中國(guó)在重慶，有些中國(guó)在西北，有些地方在沿海，但更多的中國(guó)在梁莊。不曾認(rèn)識(shí)梁莊，我們或許就不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，何以認(rèn)識(shí)中國(guó)？
　　
　　這本書(shū)的作者一直期待真正回到自己的村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當(dāng)代農(nóng)村在中國(guó)歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活圖景。而當(dāng)作者真正走進(jìn)村莊的時(shí)候，當(dāng)她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進(jìn)入村莊的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)長(zhǎng)期離開(kāi)了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復(fù)雜性，它面臨的問(wèn)題，它在情感上所遭遇的打機(jī)，所蘊(yùn)含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽(tīng)，把他們作為一個(gè)個(gè)體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會(huì)到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語(yǔ)言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因?yàn)檫@些情感、語(yǔ)言、智慧來(lái)自于大地及大地的生活。
　　
　　梁鴻教授用了五個(gè)月的時(shí)間，對(duì)村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育作類似于社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹(shù)木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長(zhǎng)輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。(WWW.FWSIR.COM)在《中國(guó)在梁莊》這本書(shū)中，作者并沒(méi)有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會(huì)到作者的一些觀點(diǎn)。她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認(rèn)同整個(gè)社會(huì)最多的問(wèn)題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時(shí)，政府對(duì)于農(nóng)民工，對(duì)于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無(wú)濟(jì)于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個(gè)個(gè)巨大的城市贗品。
　　
　　在書(shū)中，并沒(méi)有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語(yǔ)。我們可以感受到作者是在以一種相對(duì)冷靜的、客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊，所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書(shū)是一個(gè)展示，而不是一種判斷或結(jié)論。
　　
　　我們看到，中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
　　
　　落葉歸根是每個(gè)游子最終的心愿，當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化進(jìn)程中一個(gè)個(gè)消失時(shí)，當(dāng)許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí)，作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的孩子，我覺(jué)得我是幸運(yùn)的。我最終也會(huì)回到那塊土地，那個(gè)靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個(gè)整體。當(dāng)若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時(shí)代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個(gè)故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。