;而另一方面，那些屢獲文學(xué)大獎(jiǎng)的、離藝術(shù)更遠(yuǎn)但卻離權(quán)力更近的詩(shī)歌，又倒足了人們的胃口，一方面陽(yáng)春白雪到云端，一方面跌落塵埃到吃土，詩(shī)歌又怎能不式微。而余秀華則向我們展現(xiàn)了一種脫離了學(xué)院派和“歌德”派的更為本真和自由的創(chuàng)作。我們欣賞，我想《死亡詩(shī)社》里的基廷老師也會(huì)欣賞。

　　至于余秀華的苦難，我們會(huì)同情，但更多的，我想是自慚形穢。把我們放到她所處的那個(gè)境地，我們會(huì)成為她嗎?也許絕大多數(shù)人能做的就是抱怨上天的不公吧。相比于余秀華的詩(shī)歌才華，她的人格力量更讓人動(dòng)容。在苦難中生存的卑微的人，是很容易失去對(duì)生活的痛感的，人們會(huì)傾向于逆來(lái)順受，傾向于麻木不仁，甚至有人會(huì)為虎作倀。這是更容易的生存方式，就像“斯德哥爾摩綜合征”，妥協(xié)了，或許還能獲得幸福感。但總有些人拒絕麻木，他們選擇保持對(duì)生活的痛感，而這種痛感，其實(shí)等于加害了自己，因?yàn)檫@痛苦會(huì)變得巨大清晰。但這些人選擇正視慘淡的人生，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是對(duì)生命極限的體驗(yàn)，是對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)。就像法國(guó)思想家帕斯卡爾那句名言：“人是一枝有思想的蘆葦�！彼�的意思是說(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞心芩枷氲撵`魂。

　　在余秀華的詩(shī)歌里，你其實(shí)讀不到熱情的謳歌，但你也絕讀不到悲情的控訴。你讀到的是對(duì)苦難的笑納，是對(duì)命運(yùn)的不妥協(xié)。她寫家庭暴力：“他揪著我的頭發(fā)，把我往墻上磕……”她接著寫道：“對(duì)于一個(gè)不怕疼的人，他無(wú)能為力�！蔽覀兛梢园堰@個(gè)“他”理解為丈夫、命運(yùn)……無(wú)論什么，他們對(duì)她無(wú)能為力。在她的作品里，我們能夠讀到一個(gè)既殘酷又倔強(qiáng)的詩(shī)意的世界。陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“我只擔(dān)心一件事：我怕我配不上我所遭受的苦難。”在我眼里，余秀華和她的詩(shī)歌，配得上她所遭受的苦難。其實(shí)不僅僅是余秀華，還有很多這樣的作家，比如描寫蹉跎坡的沈博愛老人，比如描寫阿勒泰的李娟，他們的文字有著共同的特點(diǎn)，我們能夠讀到悲傷、讀到彷徨，卻讀不到仇恨、讀不到偏狹。還有寫了一輩子詩(shī)，卻從未打算發(fā)表的美國(guó)女詩(shī)人艾米麗·迪金森，有人說(shuō)余秀華是中國(guó)的艾米麗·迪金森，余秀華笑著回答：我不認(rèn)識(shí)她。

　　我覺(jué)得這是余秀華們的意義所在，不在于迎合讀者，而在于文字本身的力量;不在于身處苦難，而在于面對(duì)苦難的姿