古人云“修身治國(guó)齊家平天下”，把修身放在第一位，足見(jiàn)其重要性，又云“儉以養(yǎng)德，靜以修身”，給出了修身的方法。在“三嚴(yán)三實(shí)”中把嚴(yán)以修身放在一位，也可見(jiàn)習(xí)總對(duì)修身之重視。從字面上來(lái)講，修身是修養(yǎng)身心的意思，其具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。嚴(yán)以修身，著重在“嚴(yán)”，落腳在“修”。如何做到嚴(yán)以修身，我認(rèn)為從以下幾方面做起：

　　一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。

　　一是向古人學(xué)習(xí)，從他們身上吸取養(yǎng)料。

　　古人非常重視修身養(yǎng)性，留下了許多至理名言，十分中肯而富有哲理，給人以啟發(fā)。如：“君子之守，修其身而天下平”(孟子.盡心下)。意思是君子所奉行的原則，是修養(yǎng)自身而使天下太平。

　　“身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎�！币馑际遣恍摒B(yǎng)自身則道德不能確立，首先不確立而能夠化育治好家庭的事很少，更不必說(shuō)治理國(guó)家大事了。

　　“欲齊其家者，先修其身”，意思是要治理好家庭，先要修養(yǎng)好自己。

　　這里僅舉幾例，在博大精深的中國(guó)文化里不勝枚舉。中國(guó)有句古話(huà)，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考老祖宗們留傳下來(lái)的文化精髓，你常會(huì)感到豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)。

　　二是向今人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無(wú)私無(wú)畏的精神。

　　在《優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)事跡選編》一書(shū)中，講述了9位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，感人至深。焦裕祿同志“生也沙丘，死也沙丘”，心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己，何等崇高的精神境界。孔繁森同志兩次進(jìn)藏，歷時(shí)十載，一腔熱血灑在了青藏高原，成為領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模;等等，不一而足。9位同志都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他們的精神永世長(zhǎng)存，激勵(lì)著后來(lái)者不斷前行。

　　二、從對(duì)比中辨別是非，樹(shù)立人生的座標(biāo)。

　　事物都是辯證的，古往今來(lái)，正反兩方面的例子都有很多，正的不用多說(shuō)，反面的在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，引人深思。郭伯雄、徐才厚可謂權(quán)高位重，從物質(zhì)上講，他們可以說(shuō)什么都不缺，可是他們卻貪得無(wú)厭，最終成為讓人唾棄的大老虎。另外還有許多大大小小的人物，都葬送在自己的貪欲里。他們?nèi)笔裁?他們事實(shí)上什么都不缺，缺的是做人的底線和做事的底線，心里裝的是家人，是錢(qián)，這就是他們?nèi)狈ψ陨硇摒B(yǎng)的具體表現(xiàn)。從他們的身上，我們會(huì)悟出其中的許多道理，時(shí)刻告誡自己，什么事可以做，做么事絕不能做。這是一個(gè)修煉的過(guò)程，也是自己的人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程，會(huì)讓自己受益終身。

　　三、修身是一個(gè)累積過(guò)程，貴在堅(jiān)持。

　　修身不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的累積過(guò)程，在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文化十分豐富，充滿(mǎn)誘惑的東西很多，有些人本來(lái)基本素質(zhì)是不錯(cuò)的，有的甚至走上了相當(dāng)一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位，但因?yàn)榈謸醪蛔〗疱X(qián)、美女的誘惑，最終走上犯罪道路。因此，修身要耐得住清貧，受得住寂寞，勤于思考，深刻反省，不斷升華，形成自身獨(dú)有的人格魅力和個(gè)人氣質(zhì)，方能達(dá)到返璞歸真的境界。

　　總而言之，修身是一個(gè)自我完善、自我約束的自覺(jué)行為，現(xiàn)在開(kāi)始，還不為晚，人生路長(zhǎng)，且行且珍惜。