同志們：

　　一、什么是黨性修養(yǎng)?

　　黨性，是一個(gè)政黨固有的本性，是階級性最高而集中的表現(xiàn)。修養(yǎng)，是一個(gè)人通過一定的準(zhǔn)則進(jìn)行自我矯正、自我反省，自我完善的過程。中共黨員的黨性修養(yǎng)，就是按照中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、宗旨等，通過不斷地學(xué)習(xí)和鍛煉，磨礪自己的品格和意志，修正自己的錯誤和缺陷，以保持政治上的堅(jiān)定性、思想上的純潔性、行為上的先進(jìn)性。具體體現(xiàn)在政治信念、階級覺悟、組織紀(jì)律、道德修養(yǎng)等方面，可以說，黨員的黨性修養(yǎng)，是對黨員本質(zhì)的改造，是保持黨的先進(jìn)性的必由之路。毛澤東說過，黨的作風(fēng)問題，是關(guān)系黨的生死存亡的大問題。胡錦濤在十七屆中央紀(jì)委三次全會上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題，說到底就是黨性問題。黨性純潔則作風(fēng)端正，黨性不純則作風(fēng)不正”。強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是人安身立命之本，對馬克思主認(rèn)的信仰，對和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)學(xué)人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。“堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。正是因?yàn)樾叛�，革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人高唱“砍頭不要緊，只要主義真”，前赴后繼?正是因?yàn)樾叛�，和平年代，共產(chǎn)黨人“心中裝著人民，唯獨(dú)沒有自己”，鞠躬盡瘁?正是因?yàn)樾叛�，共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族，從百年沉淪走向民族復(fù)興。從歷史的正反兩面看，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人失去了理想信念，失去了民心就喪失了政權(quán)，最終造成了亡黨亡國的結(jié)果�，F(xiàn)今，隨著社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制的變革，利益的多無化，使一些人在放棄了對傳統(tǒng)價(jià)值體系的依附之后，出現(xiàn)信仰缺失，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

　　二、黨員干部理想信念存在問題的表現(xiàn)

　　在改革開放和發(fā)展的新的歷史條件下，我們黨始終堅(jiān)持自我修正、自我完善，自我凈化，總體是健康的，是充滿生機(jī)活力的，絕大部分黨員干部理念信念是比較堅(jiān)定的，并能夠努力為之不懈奮斗。但是，在紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，在改革開放的浪潮下，肩負(fù)的歷史任務(wù)發(fā)生了很大的變化，在利益需求多元化的社會環(huán)境下，社會經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了許多新情況新問題，這必然會對黨員干部產(chǎn)生影響，其中少數(shù)意志薄弱者在理想信念方面出現(xiàn)了的問題，有的還十分嚴(yán)重。

　　一是政治思想方面喪失理想信念。一部分黨員干部出現(xiàn)了不同程度的思想迷惘，一些人淡漠、動搖甚至喪失了對馬克思主義的信仰，對黨的忠誠意識有所動搖，而且逐漸弱化，喪失了理想信念，缺乏對建設(shè)有的信心。認(rèn)識渺茫論在相當(dāng)一部分黨員、干部中存在，表現(xiàn)在行為上不能嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，缺乏進(jìn)取精神，缺乏原則立場，事不關(guān)己，高高掛起，好事不點(diǎn)頭，壞事不搖頭。

　　二是為人民服務(wù)宗旨觀念淡化。部分黨員干部內(nèi)心只記住了權(quán)利而淡化了黨員義務(wù)，有的甚至把權(quán)利當(dāng)作為自己謀私利的工具和手段，只是想怎樣不失去個(gè)人利益。還有一部分黨員干部淡漠甚至忘記了黨的宗旨，把黨的宗旨拋在腦后，不能正確處理國家、集體、個(gè)人之間的利益關(guān)系，只追求個(gè)人利益而丟掉國家、集體和他人利益，淡化為人民服務(wù)觀念和服務(wù)意識。

　　三是組織紀(jì)律渙散，黨員意識薄弱。部分黨員干部組織紀(jì)律渙散，組織意識不強(qiáng)，不積極參加組織生活，甚至長期游離于黨組織之外，個(gè)人主義、自由主義嚴(yán)重，有的放松對自己的要求，把自己混同于一般的老百姓。有的黨員由于黨員意識淡化不能自覺地按照黨員條件嚴(yán)格要求自己，不能發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，思想意志衰退，落伍僵化，不積極做群眾工作，脫離人民群眾。

　　四是部分黨員干部道德缺失，缺乏感召力�，F(xiàn)實(shí)生活中在黨員干部隊(duì)伍中確實(shí)存在著不容忽視的道德滑坡、道德失范等現(xiàn)象。特別是在極少數(shù)黨員干部身上暴露出來的人格扭曲、道德敗壞、腐化墮落等問題，個(gè)人享樂主義、奢靡之風(fēng)盛行，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象和威信。

　　黨員的感召力、影響力、戰(zhàn)斗力減弱，黨員缺乏自覺自律。像以往那種“黨叫干啥就干啥”的精氣神明顯弱化。黨員、干部隊(duì)伍以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)、貪污腐化現(xiàn)象屢見不鮮，“老虎”、“蒼蠅”屢打不凈，這些問題深層的根源都在于黨員干部理想信念的動搖、淡化。

　　因此，在新的形勢下，作為黨員干部，如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持良好作風(fēng)，堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀立身、以正確的權(quán)力觀用權(quán)，以正確的價(jià)值觀謀事、以正確的人生觀做人，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的時(shí)代追求，象65年前的毛澤東一樣在西柏坡再次提出了“趕考”的問題??在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，并把理想信念做為“總開關(guān)”，成了第一大考題。

　　三、黨性修養(yǎng)的主要內(nèi)容?

　　黨性在不同時(shí)期，不同條件下，其具體內(nèi)容又具有其時(shí)代性。在現(xiàn)階段，黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括以下六個(gè)方面：

　　一是理論修養(yǎng)。理論修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，黨員的共產(chǎn)主義信念和覺悟，不是自發(fā)形成的，而是通過學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，來指導(dǎo)實(shí)踐黨的宗旨、實(shí)踐黨的目標(biāo)和任務(wù)。

　　二是政治修養(yǎng)。黨員政治修養(yǎng)最核心的內(nèi)容就是牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念。一個(gè)黨員只有牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，才能經(jīng)得起生與死、公與私，成功與挫折、重大政治風(fēng)浪與復(fù)雜局面的考驗(yàn)。

　　三是思想修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這一宗旨充分體現(xiàn)了黨員的思想純潔和崇高的品質(zhì)。要求全體共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有無私奉獻(xiàn)的精神，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系，利為民所謀。

　　四是能力修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是黨員個(gè)人素質(zhì)的全面提高，它不僅包括理論素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、作風(fēng)素質(zhì)，還包括不同歷史時(shí)期所需要的知識和業(yè)務(wù)能力素質(zhì)。

　　五是作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)與黨風(fēng)互為表里，密切關(guān)聯(lián)。中國共產(chǎn)黨在長期的革命和實(shí)踐中，形成了區(qū)別于其它任何政黨的優(yōu)良作風(fēng)，這就是理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。這三大作風(fēng)是我們黨的傳家之寶，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所必備的政治素養(yǎng)。

　　六是紀(jì)律修養(yǎng)。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民完成了新民主主義革命偉大勝利的任務(wù)，并取得了革命和建設(shè)的成就，同時(shí)，又譜寫了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章，就是因?yàn)槲覀凕h有著嚴(yán)密的組織體系，嚴(yán)格的組織原則，嚴(yán)肅的政治紀(jì)律。黨性修養(yǎng)的這六個(gè)方面是一個(gè)整體，相互影響，相互制約，互為關(guān)聯(lián)，缺一不可。

　　四、加強(qiáng)黨性修，堅(jiān)定理想信念是每一名共產(chǎn)黨員的必修之課。

　　1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨人高度的政治自覺

　　共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，就是按照中國共產(chǎn)黨《黨章》的要求，對黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、宗旨、黨員的權(quán)利和義務(wù)等、通過不斷的學(xué)習(xí)和鍛煉，磨礪自己的品格和意志，修正自己的錯誤和缺陷，以保持政治上的堅(jiān)定性、思想上的純潔性、行為上的先進(jìn)性。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就是要按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我改造、自我約束、自我提高、自我完善;就是不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面體現(xiàn)和實(shí)踐黨的性質(zhì)，發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。焦裕祿、牛玉儒、孔繁森、楊善州等一大批為民務(wù)實(shí)清廉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在廣大黨員中傳遞著無限的正能量。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不僅的黨員個(gè)體素質(zhì)的提高的源泉，是加強(qiáng)和保持共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的源泉，是黨和黨員不斷發(fā)展進(jìn)步的永恒主題。

　　不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地自我要求和精神追求。面對精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)和消極腐敗的危險(xiǎn)，既要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，還要堅(jiān)持黨員個(gè)體不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。每個(gè)黨員都是黨的肌體的一個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞健康，肌體才能健康，通過黨的各種活動和黨內(nèi)生活，開展廣泛而有益的批評與自我批評，形成黨員之間和黨群之間的相互監(jiān)督與促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體的完善和健康到黨的全面健康和完善。

　　2、堅(jiān)定理想信念，保持共產(chǎn)黨人的歷史及價(jià)值自覺

　　黨性修養(yǎng)最根本的是政治自覺，政治自覺又是建立在深刻的價(jià)值自覺的基礎(chǔ)上的。這種價(jià)值自覺是以符合人類發(fā)展和社會進(jìn)步的價(jià)值理想為引領(lǐng)的一種科學(xué)世界觀，并形成一種神圣的信仰和堅(jiān)定的信念。

　　信仰是指對一種思想或主義的篤信和踐行。信念是被一種理論所征服，并不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，依然自覺自愿、一往無前、義無反顧地去為之奮斗的精神追求和價(jià)值目標(biāo)。馬克思40年如一日潛心探索，最終奉獻(xiàn)出工人階級的巨著《資本論》。井岡山時(shí)期，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，是共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念的杰出代表，一大批知識青年，如留學(xué)生、黃埔軍校畢業(yè)生，他們追隨革命的理想而來，堅(jiān)守信念，在艱苦卓絕的歲月里，奉獻(xiàn)著自己的青春熱血乃至生命。革命的星星之火所以能燃遍全國，走向勝利，就在于他們對共產(chǎn)主義理想信念始終不渝的執(zhí)著與堅(jiān)守;延安的“寶塔山”象一座指航的燈塔，成為指引無數(shù)仁之仕和革命者為推翻“三座大山”建立新中國而為之奮斗的共產(chǎn)黨人的理想信念。改革開放中，鄧小平面對蘇東劇變后馬克思主義失敗的論調(diào)，堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”，這就是信念;在以江澤民、胡錦濤、的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的改革開放和加強(qiáng)黨的建設(shè)，走出了一條適合中國國情的，并正在朝著實(shí)現(xiàn)中華民放偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，這就是信念。現(xiàn)階段，堅(jiān)持，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，是黨和全體人民的共同價(jià)值追求，這是黨在的基本路線所確定的共同理想。

　　作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記入黨誓詞，要始終對馬克思主義的信仰堅(jiān)定不移，對共產(chǎn)主義的信念堅(jiān)定不移，對中國共產(chǎn)黨的信賴堅(jiān)定不移，對的信心堅(jiān)定不移。如何堅(jiān)定理想信念?首先，要不斷加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。堅(jiān)持以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，正確認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，打牢堅(jiān)定理想信念的理論根基，增強(qiáng)政治敏銳性和是非鑒別力。其次，要加強(qiáng)中國化馬克思主義也就是的學(xué)習(xí)。近年來，先后開展的“三講教育”、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育;“創(chuàng)先爭優(yōu)”、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動;效能風(fēng)暴及黨風(fēng)廉政建設(shè)專項(xiàng)活動等，這些學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐活動，對于提升黨員隊(duì)伍素質(zhì)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、和黨的建設(shè)發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動更是一次對黨員干部的政治洗禮、黨性洗禮，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，以解決“四風(fēng)”問題為抓手，以強(qiáng)化密切聯(lián)系黨群干群關(guān)系為紐帶，以轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，服務(wù)群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)黨員干部要搞清楚“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”，的問題。再次，要加強(qiáng)黨史和史的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信。

　　3、密切依靠群眾，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的實(shí)踐自覺

　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和堅(jiān)定理想信念，就是要求黨員個(gè)體通過建立一種內(nèi)在的心智和理性模式，增強(qiáng)對黨性的政治自覺和對理想信念價(jià)值自覺，保持良好作風(fēng)則是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和實(shí)踐再現(xiàn)�，F(xiàn)代執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律告訴我們，一個(gè)政黨的蛻化變質(zhì)，往往是從作風(fēng)演變開始，從淡化、丟掉自己的優(yōu)良傳統(tǒng)開始。

　　歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自始至終把千百萬人民群眾組織和團(tuán)結(jié)在自己的周圍，發(fā)動群眾、相信群眾、依靠群眾。正因如此，我們黨把一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線確定為我們黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要源泉。90多年的實(shí)踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，才能從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

　　黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的根本宗旨學(xué)是要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，我們?nèi)肆�資源市場作為服務(wù)廣大人民群眾的窗口單位，接觸最多的是需要幫助的弱勢群體，他們的一個(gè)需求，或須很小，但對由他們來說就是大事，一個(gè)崗位、一份工作可以解決他們的生活大事，一個(gè)合理的就業(yè)指導(dǎo)建議可以改變他們的人生命運(yùn)，一份真心的答復(fù)解釋，可以消解他們心中的一團(tuán)迷惑，一次有益的培訓(xùn)可以點(diǎn)燃其創(chuàng)業(yè)的夢想，因此，我們所做的每份工作都是關(guān)系人民群眾切身利益的大事，用一份份熱情贏得群眾的好評和信懶。因此，我們應(yīng)該牢記馬克思主義群眾觀，強(qiáng)化群眾意識，強(qiáng)化服務(wù)意識，強(qiáng)化公仆意識，把群眾呼聲作為推動我們工作的第一信號，把群眾需要作為推動我們工作的第一選擇，把群眾利益作為推動我們工作的第一原則，把群眾滿意作為檢驗(yàn)我們工作的第一標(biāo)準(zhǔn)。把這次黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的成效真正體現(xiàn)到服務(wù)群眾的工作之中。堅(jiān)決克服“四風(fēng)”之垢，以“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)和要求立身、立德、立行。

　　范文2

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

　　干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。

　　修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅�，故曰人�?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。

　　做人先修德。正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣�！�

　　具體而言，有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。

　　堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅(jiān)定信仰者，是道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。

　　認(rèn)識自我是基礎(chǔ)�！罢J(rèn)識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。

　　提升自我是關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。

　　超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！�