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黨員分清公與私發(fā)言稿

更新:2023-09-19 00:42:30 高考升學(xué)網(wǎng)

 分清公與私發(fā)言稿

  依據(jù)教育局黨委關(guān)于開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的有關(guān)要求,今天我結(jié)合幼兒園的工作實(shí)際,現(xiàn)就我們黨員干部在工作中如何正確認(rèn)識“公與私、義與私、義與商”的關(guān)系問題,談?wù)勎覀(gè)人的一點(diǎn)粗淺看法,不到之處,請大家誠懇指正。

  在公與私、義與私、義與商”的三個(gè)關(guān)系中,我首先談?wù)勅绾握_對待公與私的關(guān)系。社會與個(gè)人的關(guān)系,從某種意義上講,就是公與私的關(guān)系。所謂的公,就是社會或社會利益;所謂的私,就是個(gè)人或個(gè)人利益。公與私是對立統(tǒng)一的;其對立表現(xiàn)在,它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在,對全局而言為私的利益,在一個(gè)局部就是公共利益;對局部而言為公的利益,在全局就是為私的利益。個(gè)人的私立在任何社會都要受到限制,它的平衡需要依靠制度、法律和道德,就是維護(hù)社會共同利益的客觀需要。

  如何正確對待公與私的關(guān)系,一方面要看到公與私存在的現(xiàn)實(shí)必然性,正視合法的私人利益,在可能的條件下,滿足個(gè)人正當(dāng)合理的要求,調(diào)動每個(gè)人的積極性;另一方面,要樹立,倡導(dǎo)大公無私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公與私利益關(guān)系發(fā)生矛盾的時(shí)候,要自覺地以個(gè)人利益服從公共利益,以公為重、以公為先、舍私為公。提倡尊重人、理解人、關(guān)心人,發(fā)揚(yáng)人道主義精神,為人民、為社會多做好事,旗幟鮮明的反對拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義,形成體現(xiàn)優(yōu)越性、促進(jìn)建設(shè)的良好道德風(fēng)尚。

  如何正確對待義與利的關(guān)系。義與利具有統(tǒng)一性:二者可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上,公共利益既是利益追求,又是道德目的,在這里利益和道德得到統(tǒng)一;義與利又有對立的一面;有的時(shí)候、有的情況下,義與利不能同時(shí)兼得。但是義與利并并不是針鋒相對、水火不相容的。在實(shí)際生活中,具體情況雖然比較復(fù)雜,但只要分清公利和私利,權(quán)衡大利和小利,就不難找到道德把握的界限。問題在于當(dāng)遇到利益沖突時(shí)如何對待,以什么原則來解決沖突。

  義與利的辨證統(tǒng)一關(guān)系,要求我們正確對待人生過程中的義與利,樹立正確的義利觀。明確義與利的標(biāo)準(zhǔn)。唯物史觀認(rèn)為,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,符合大多數(shù)人的利益,有利于社會發(fā)展和進(jìn)步的思想和行為,就是義,否則就是不義。利有正當(dāng)?shù)睦筒徽?dāng)?shù)睦,通過正當(dāng)途徑和合法手段獲得的個(gè)人利益,就是正當(dāng)?shù)睦,正?dāng)?shù)睦蛻?yīng)該努力爭取。堅(jiān)持義利統(tǒng)一的原則,擺正各種義利關(guān)系。我國市,國家、集體和個(gè)人利益從根本上是一致的,義利統(tǒng)一成為必然的趨勢和方向。但義利之間,國家、集體、個(gè)人之間也會有矛盾的對立,因此要堅(jiān)持集體主義原則,正確處理國家、集體、個(gè)人之間的各種關(guān)系,反對把個(gè)人利益置于集體利益之上“君子喻于義,小人喻于利。”中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)?墒,假如我既不是君子,也不是小人呢?

  曾經(jīng)有過一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代,當(dāng)時(shí)或許有過大義滅利的真君子,但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個(gè)時(shí)代過去了。曾幾何時(shí),世風(fēng)劇變,義的信譽(yù)一落千丈,真君子銷聲匿跡,偽君子真相畢露,迂君子豁然開竅,都一窩峰奔利而去。據(jù)說觀念更新,義利之辨有了新解,原來利并非小人的專利倒是做伯樂天經(jīng)地義。

  “時(shí)間就是金錢!”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦口號。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn),本無可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘,用商業(yè)精神取代人生智慧,結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè),使人際關(guān)系成了一個(gè)市場。我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今,連人情味也變得昂貴而罕見了。試問,不花錢你可以買到期個(gè)微笑,一句問候,一丁點(diǎn)兒惻隱之心?不過,無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時(shí)弊,拯救世風(fēng)人心,事實(shí)上無濟(jì)于事。在義利之外,還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外,還有別樣的價(jià)格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻于情!绷x和利,貌似相反,實(shí)則相通!傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會實(shí)體,“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽了人的真正的“自我”!傲x”教人奉獻(xiàn),“利”誘人占有,前者把人生變成一次義務(wù)的履行,后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪,殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計(jì)較,所以,無論義師討伐叛臣,不容支配眾生,人與人之間的關(guān)系總是緊張。如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度,“利”代表一種功利的人生態(tài)度,那么,我所說的“情”便代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生,適情而止,每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也不是你所占有的物品,你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造,創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開,是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任,創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有,其判別更是一目了然,譬如寫作,占有注重的是作品所帶來的名利地位,創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人,在與人相處唯求情感的溝通,與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是,在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代,他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致,也不是指小農(nóng)式的知足保守,而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例,我想不通,一個(gè)人何必要菱等身呢?倘想流芳千古,一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求,則只要活得自在即可,寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。肖伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西!蔽以(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇,表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有,所以才會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和檢驗(yàn)?當(dāng)然,人生總有其不可消除的痛苦,而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀,更為逐利之輩所夢想不到。但是,擺脫了占有欲,至少可以使人免除許多瑣碎的煩惱和渺小的痛苦,活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策,而只是表達(dá)了一個(gè)信念:在義與利之外,還有種更值得一過的人生。這個(gè)信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月

  權(quán)力是黨和人民賦予的,是為黨和人民做事用的,要做到心有所畏、言有所戒、行有所止,處理好“公與私、義與利、官與商”的關(guān)系,堅(jiān)決站在黨和人民的立場上立身、處世,時(shí)時(shí)處處把黨、國家和人民的利益放在大于一切、高于一切、重于一切的位置上,盡心竭力為黨分憂、為國建功、為民造福。

  一是正確把握“公與私”的關(guān)系,保持公私分明、先公后私的自覺。能不能把握好公私界限,正確處理公私關(guān)系,是檢驗(yàn)一名黨員干部黨性純不純、作風(fēng)正不正的試金石。反復(fù)強(qiáng)調(diào),在作風(fēng)問題上,起決定作用的是黨性。衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字!八健奔仁撬嚼,也包含私心、私欲,不僅體現(xiàn)在物質(zhì)利益上,還體現(xiàn)在精神狀態(tài)上!罢谌ニ,私不去則公道亡”,晉代的傅玄告訴我們主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心,否則就沒有公道可言了。如果只圖自己舒服、只講個(gè)人面子、只顧自身前程,就難免讓“私”字大行其道,助長“四風(fēng)”蔓延,損害黨和政府形象。只有把握好公與私的界限,才能真正實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。面對公私關(guān)系,是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”還是“拔一毛而利天下,不為也?”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有清醒的認(rèn)識,時(shí)刻牢記手中權(quán)力是人民賦予的,姓“公”不姓“私”,堅(jiān)持克己奉公、秉公用權(quán),公私分明,全心全意為人民服務(wù)。

  二是正確把握“義與利”的關(guān)系,牢固樹立正確的義利觀?鬃诱f:“世上萬事,不過義、利二字而已!薄傲x”教人奉獻(xiàn),“利”誘人占有,前者把人生變成一次義務(wù)的履行,后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,尤其應(yīng)該擺正義與利的關(guān)系,可以追求個(gè)人的合法權(quán)益,但不可以有自己的灰色私利,更不能把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的工具,理當(dāng)做到破除私心、成全公義。這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該秉持的義利觀,也是中央領(lǐng)導(dǎo)一再強(qiáng)調(diào)“為官發(fā)財(cái)應(yīng)該兩道”的深意所在。“一個(gè)人最大的敵人,往往不是別人,而是我們自己!睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部來說,不怕物質(zhì)誘惑多么熾烈,就怕內(nèi)心自律潰敗;不怕監(jiān)督存在留白,就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。要正確處理好“義”和“利”的關(guān)系,別讓自己掉進(jìn)唯“利”是圖的歧路和錯(cuò)路。

  三是正確把握“官與商”的關(guān)系,自覺擺正官商位置。3月28日閉幕的博鰲論壇上,專門設(shè)置了《政商關(guān)系新生態(tài):君子之交相忘于江湖》的分論壇,表達(dá)了對新型政商關(guān)系、健康政治生態(tài)的期待。在新常態(tài)下,如何構(gòu)建新的官商關(guān)系非常重要。在繼續(xù)保持高壓反腐態(tài)勢的大背景下,健康的、正常的官商合作也要大力提倡。只要是合乎政策法規(guī),合乎法定程序,利于企業(yè)發(fā)展,利于政府發(fā)展的“共贏”項(xiàng)目,就應(yīng)該大膽合作。不能因?yàn)橹氨┞兜摹霸谏萄怨,以商養(yǎng)官”現(xiàn)象就“涇渭分明”,很多商人、企業(yè)再也不想“轉(zhuǎn)型”升級了,地方該有的項(xiàng)目,政府純粹不搞了;工程建設(shè)引進(jìn),園區(qū)不建了;連正常程序開展的投標(biāo)中標(biāo)也停止了。這樣的“官商相背而馳”不符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律,也不利于進(jìn)一步改革開放。所以,新常態(tài)下,構(gòu)建起新型、正常的官商關(guān)系尤為重要,只要堅(jiān)持依法守紀(jì),政府公開透明落實(shí)國家政策,企業(yè)增值納稅拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,官商之間一樣也可以建立“魚水關(guān)系”,雙方共同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)真正的共贏。

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