免费人成视频19674试看,精品三级在线观看视频,女百合互慰高潮在线观看,2020欧美一级高清片,播放日韩大片日韩大片中文字幕,欧美日韩久久黄片,a级免费按摩黄片

當(dāng)前位置:高考升學(xué)網(wǎng) > 發(fā)言稿 > 正文

黨員弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿五篇

更新:2023-09-15 08:06:00 高考升學(xué)網(wǎng)

【1】弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿

  80年前,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將士完成了震驚世界的長(zhǎng)征,開辟了中國(guó)革命繼往開來的光明道路,奠定了中國(guó)革命勝利前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。紅軍長(zhǎng)征鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神,即把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;為了救國(guó)救民,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神;堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神長(zhǎng)河中具有承上啟下的重要作用。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,對(duì)于深刻理解和貫徹落實(shí)在“七一”重要講話中關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述具有重大意義。

  繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,是科學(xué)把握紅色文化體系的需要,有助于夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)

  紅色文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,產(chǎn)生于血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,并延續(xù)至今,是一個(gè)博大精深的思想文化體系。由于各個(gè)歷史階段的條件、性質(zhì)和任務(wù)不同,紅色文化在發(fā)生、發(fā)展的過程中,在本質(zhì)精髓上一脈相承,在表現(xiàn)形式和載體上豐富多樣。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代孕育而生的長(zhǎng)征精神是紅色文化體系中的光輝坐標(biāo)之一。

  長(zhǎng)征精神一方面繼承了八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神中諸如堅(jiān)定信念、聽黨指揮、清廉為民、艱苦奮斗、敢為人先、敢闖新路等優(yōu)秀品質(zhì);一方面又啟迪了延安精神、西柏坡精神等,對(duì)形成內(nèi)容完整、邏輯縝密的紅色文化體系產(chǎn)生了特殊作用。從途徑14個(gè)省,翻雪山過草地、斬關(guān)奪隘,與圍追堵截的國(guó)民黨軍隊(duì)殊死搏斗,到啃樹皮、吃野菜,戰(zhàn)勝極端惡劣的自然環(huán)境和饑寒傷病,長(zhǎng)征將紅色文化中堅(jiān)定信念的精髓予以發(fā)揚(yáng)光大;從遵義會(huì)議確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,開始確立以毛澤東同志為代表的黨中央的正確路線,到與張國(guó)燾分裂黨和紅軍的活動(dòng)作堅(jiān)決斗爭(zhēng),長(zhǎng)征將紅色文化中聽黨指揮的信條予以發(fā)揚(yáng)光大;從長(zhǎng)征伊始就明令“嚴(yán)格執(zhí)行階級(jí)路線,不許絲毫損害工農(nóng)群眾的利益”,到高舉抗日救亡的旗幟,提出北上抗日的政治主張,我們黨把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,將紅色文化中清廉為民的宗旨予以發(fā)揚(yáng)光大……可見,長(zhǎng)征精神為建立健全紅色文化體系作出了巨大貢獻(xiàn),在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神發(fā)展史上樹起了一座豐碑。長(zhǎng)征精神既是我們黨取得新民主主義革命勝利的強(qiáng)大思想武器和精神動(dòng)力,也是堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。

  繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,是深刻理解紅色文化價(jià)值的必然要求,有助于增添文化自信的底氣

  中國(guó)共產(chǎn)黨之所以有堅(jiān)定的文化自信,是因?yàn)橛兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤,有血與火鑄成的紅色文化,有先進(jìn)文化的引領(lǐng)。指出,多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史,心中就會(huì)增添很多正能量。由長(zhǎng)征鑄成的長(zhǎng)征精神,是探究文化自信緣由的一個(gè)窗口、洞悉文化自信精髓的重要管道、彰顯紅色文化價(jià)值的一面旗幟。

  長(zhǎng)征精神是一代共產(chǎn)黨人信仰共產(chǎn)主義、不畏強(qiáng)暴和不怕犧牲的寫照。湘江戰(zhàn)役,中央紅軍由8.6萬(wàn)人銳減至3萬(wàn)人,受傷被俘的紅34師師長(zhǎng)陳樹湘在扯斷自己的腸子后壯烈犧牲;在法國(guó)傳教士薄復(fù)禮的筆下有“一天只能吃一頓飯,天天不分晝夜地行走……但這些身著破衣、草鞋的年輕戰(zhàn)士還常常圍繞著人的精神等哲學(xué)命題討論”的場(chǎng)景。長(zhǎng)征精神是一代共產(chǎn)黨人愛國(guó)愛民、勇于擔(dān)當(dāng)和顧全大局胸懷的展示。長(zhǎng)征期間,中國(guó)處于內(nèi)憂外患之中,階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳復(fù)雜、交織纏繞,我們黨卻在最艱難的時(shí)候,以民族利益為重,高揚(yáng)北上抗日的大旗。長(zhǎng)征精神是一代共產(chǎn)黨人知恥后勇、敢為人先、敢于創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)的再現(xiàn)。在長(zhǎng)征路上,我們黨召開遵義會(huì)議,結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治,確立了毛澤東同志在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位,使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來,為我們黨從挫折走向勝利提供了重要保證。長(zhǎng)征精神是一代共產(chǎn)黨人牢記黨的宗旨、踐行群眾路線的具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征既是一場(chǎng)與國(guó)民黨軍隊(duì)真槍實(shí)彈的較量,又是一次與國(guó)民黨政府爭(zhēng)取民心的博弈。長(zhǎng)征中,紅軍每到一地,都深入宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾,打土豪、分糧食、廢苛捐,嚴(yán)守紀(jì)律,嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族宗教政策,贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持;國(guó)民黨和白軍則軍紀(jì)渙散、盤剝百姓,失道寡助。長(zhǎng)征精神是一代共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)、抓住機(jī)遇,將反法西斯的中國(guó)力量壯大為一支爭(zhēng)取世界和平重要力量的升華。在遭受日本帝國(guó)主義侵略的背景下進(jìn)行的長(zhǎng)征中,我們黨始終以謀求國(guó)家獨(dú)立和民族生存為己任,把軍事上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移與政治上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變緊密聯(lián)系在一起,把長(zhǎng)征前進(jìn)的大方向與建立抗日的前沿陣地聯(lián)系在一起,以長(zhǎng)征的勝利推動(dòng)中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的長(zhǎng)征精神,是我們黨在新民主主義革命中產(chǎn)生的先進(jìn)文化,遵循了人類文明的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表了最廣大人民的根本利益。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,有助于增添文化自信的底氣,是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝集中國(guó)力量的迫切需要,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求,也是繁榮先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。

  繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,是激活紅色文化基因的體現(xiàn),有助于我們?cè)谠鰪?qiáng)文化自信中走好新的長(zhǎng)征路

  在寧夏考察時(shí)要求我們要不斷結(jié)合新的實(shí)際傳承好、弘揚(yáng)好長(zhǎng)征精神,并強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)的新長(zhǎng)征要持續(xù)接力、長(zhǎng)期進(jìn)行,我們每代人都要走好自己的長(zhǎng)征路”。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,是激活紅色文化基因的體現(xiàn),對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信、走好新的長(zhǎng)征路具有不可替代的作用。

  要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。革命理想高于天。紅軍長(zhǎng)征呈現(xiàn)了一幅氣壯山河的歷史畫卷:有平均每三百米就倒下一名戰(zhàn)士的紀(jì)錄;有凍死的紅軍戰(zhàn)士仍緊握黨證和一塊銀元黨費(fèi)的場(chǎng)面;有瀘定橋上22名勇士冒著槍林彈雨攀鏈沖鋒的身影;還有張聞天“沒有理想,紅軍連一千里都走不了”這一發(fā)自肺腑的話語(yǔ);等等。堅(jiān)定的理想信念是長(zhǎng)征取得勝利的關(guān)鍵所在,也是增強(qiáng)文化自信、走好新的長(zhǎng)征路不可或缺的精神支撐。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,將促使我們堅(jiān)定不移地走,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中保持旺盛的革命激情和力量。

  要弘揚(yáng)大無畏的英雄氣概和堅(jiān)定正義事業(yè)必勝的信念!凹t軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑!遍L(zhǎng)征期間,武器簡(jiǎn)陋的紅軍將士始終處在數(shù)十倍于己的敵人追擊、堵截與合圍中,遭遇四百場(chǎng)以上的戰(zhàn)斗,平均每三天就要發(fā)生一次激烈的戰(zhàn)斗……斯諾在《西行漫記》中指出,長(zhǎng)征是“震驚世界的行軍”。大無畏的英雄氣概和堅(jiān)定正義事業(yè)必勝的信念是長(zhǎng)征取得勝利的保障,也是增強(qiáng)文化自信、走好新的長(zhǎng)征路不可或缺的品質(zhì)。這種品質(zhì)能夠使我們?cè)诶щy的時(shí)候看到光明、在曲折的局面里得到勇氣、在失敗的逆境中振奮前行。

  要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)!翱嗖豢,想想長(zhǎng)征兩萬(wàn)五!遍L(zhǎng)征途中,紅軍沒有飛機(jī)和足夠的槍支彈藥,缺醫(yī)少藥,溫飽問題都不能解決,卻在極其艱難的自然和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中,開辟了中國(guó)革命繼往開來的光明道路。紅軍中傳唱的“牛皮腰帶三尺長(zhǎng),草地荒原好干糧。開水煮來別有味,野火燒熟分外香。一段用來煮野菜,一段用來熬鮮湯。有湯有菜花樣多,留下一段戰(zhàn)友嘗”的《牛皮腰帶歌》,恰好證明了美國(guó)作家索爾茲伯里在《長(zhǎng)征??聞所未聞的故事》中的評(píng)論,“長(zhǎng)征將成為人類堅(jiān)定無畏的豐碑”;證明了法國(guó)女學(xué)者西蒙娜?戴博瓦爾在《長(zhǎng)征》中的贊嘆,“長(zhǎng)征已經(jīng)在各大洲成為一種象征,人類只要有決心和毅力,就能達(dá)到自己的目的”。艱苦奮斗的作風(fēng)是長(zhǎng)征取得勝利的重要保證,也是增強(qiáng)文化自信、走好新的長(zhǎng)征路不可或缺的品德。這種品德能夠使我們不忘根本站得牢、不移壯志立得住、不忘初心行得遠(yuǎn)。

  【2】弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿

  中央和國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)部門是改革的責(zé)任主體,是推進(jìn)改革的重要力量。各部門要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署,堅(jiān)持以解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力為基本取向,強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),以自我革命的精神推進(jìn)改革,堅(jiān)決端正思想認(rèn)識(shí),堅(jiān)持從改革大局出發(fā),堅(jiān)定抓好改革落實(shí)。

  文化自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。面對(duì)世界復(fù)雜、多元的文化體系,廣大黨員干部要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際,實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的理性自覺與自信。當(dāng)前,長(zhǎng)治市正處于改革開放的攻堅(jiān)期,脫貧攻堅(jiān)、全面小康的決戰(zhàn)決勝期,要貫徹省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求,構(gòu)建良好政治生態(tài)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向好,打造全省重要增長(zhǎng)極,任務(wù)異常艱巨,迫切需要我們從革命文化中汲取養(yǎng)分,把革命精神轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難、真抓實(shí)干的責(zé)任和激情,大干苦干實(shí)干,打開思想和事業(yè)發(fā)展的新境界,凝聚起方方面面干事創(chuàng)業(yè)的合力。

  弘揚(yáng)革命精神,堅(jiān)定文化自信不是空洞的口號(hào),必須落實(shí)到行動(dòng)上。廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹省委書記駱惠寧在長(zhǎng)治市調(diào)研時(shí)的講話精神作為當(dāng)前理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn),深入開展學(xué)習(xí)研討,不斷鑄造理想品格,把紅色基因激活,浸入靈魂深處,在黨性鍛煉和品格塑造上來一次新的提升。要做堅(jiān)定革命理想信念的表率,不忘初心,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。要做踐行為民服務(wù)宗旨的表率,以人民為中心,切實(shí)做到知民情、解民憂、暖民心。當(dāng)前,尤其要抓好脫貧攻堅(jiān),做好向下服務(wù),辦好民生實(shí)事,解決好群眾反映強(qiáng)烈的突出問題,不斷提高基本公共服務(wù)水平,守住安全穩(wěn)定底線,把政府的溫暖送到需要幫助的群眾手中。要做敢于擔(dān)當(dāng)實(shí)干的表率,把工作的著力點(diǎn)放在抓發(fā)展上,把工作的發(fā)力點(diǎn)打到企業(yè)和項(xiàng)目上,努力走出一條資源型地區(qū)由煤促興的新路,把長(zhǎng)治打造成為全省重要增長(zhǎng)極。要做艱苦奮斗作風(fēng)硬的表率。要敢于吃苦,甘愿吃苦,切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì),努力成為一個(gè)組織和干部群眾可以信賴的人、同事和朋友值得敬重的人、家人和親屬引以為榮的人。

  全體黨員應(yīng)該珍惜機(jī)遇,遵守紀(jì)律,以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí),取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步,更好地指導(dǎo)實(shí)踐,干好工作。

  【3】弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿

  井岡山精神是毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的艱苦歲月里,在開辟革命道路的偉大實(shí)踐中,用鮮血和生命培育的無產(chǎn)階級(jí)革命精神。井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵,江澤民所概括的:“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、敢于勝利”[《人民日?qǐng)?bào)》,2001年6月4日]這24個(gè)字的表述,已為大家普遍認(rèn)同。井岡山精神的鮮明特色是:

  井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭,長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等,都是井岡山精神的繼承、延續(xù)和展開。井岡山精神和其他革命精神,是“源’’和“流’’的關(guān)系,井岡山革命精神同其他革命精神具有同一性,基本內(nèi)容和方向是一致的,但在革命的各個(gè)歷史時(shí)期,由于具體歷史條件和革命的中心任務(wù)不同,又表現(xiàn)出差異性,各有自己的特色。井岡山精神與中國(guó)革命精神是共性與個(gè)性的關(guān)系,共性存在于個(gè)性中,個(gè)性之中有共性。井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它同其他革命精神一脈相承,構(gòu)成中國(guó)近現(xiàn)代史上雄偉壯麗的精神長(zhǎng)河,流淌在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神血脈之中。

  井岡山精神與井岡山道路緊密聯(lián)系在一起。井岡山道路,就是的革命道路,即在農(nóng)村建立革命根據(jù)地,以農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國(guó)政權(quán)。沒有井岡山精神,就沒有井岡山道路,反之,沒有井岡山道路,也沒有井岡山精神。井岡山精神在井岡山道路的開辟中產(chǎn)生,井岡山道路在井岡山精神的光照下形成,兩者同時(shí)孕育產(chǎn)生,相輔相成,交相輝映。井岡山道路在世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中,是獨(dú)辟蹊徑的,這是中國(guó)共產(chǎn)黨人大無畏的革命首創(chuàng)精神的生動(dòng)體現(xiàn),實(shí)事求是、敢闖新路,是井岡山精神的靈魂和核心,是它最鮮明的特色和亮點(diǎn)。

  井岡山精神與毛澤東思想的形成是同步進(jìn)行的。毛澤東思想是在土地革命時(shí)期逐步形成和發(fā)展起來的,革命道路的開辟,則是毛澤東新民主主義革命理論形成的重要標(biāo)志。井岡山的斗爭(zhēng),是馬克思主義中國(guó)化的開篇之作,是毛澤東思想的發(fā)端。井岡山精神與毛澤東思想是不同領(lǐng)域的意識(shí)形式,但本質(zhì)上是相通的。毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,同井岡山精神是契合的,也是在井岡山艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中初步形成的。井岡山精神是毛澤東思想在思想道德領(lǐng)域,在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的集中反映。井岡山精神永遠(yuǎn)同毛澤東思想和毛澤東的名字聯(lián)系在一起的。

  井岡山精神體現(xiàn)了民族精神、革命精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一,這在中國(guó)革命思想史上是第一次。中華民族在五千多年的發(fā)展中,形成了博大精神的民族精神,這就是黨的十六大報(bào)告所總結(jié)的“以愛國(guó)主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。這條精神血脈維系著中華民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一,屢經(jīng)劫難而不衰,并創(chuàng)造過歷史的輝煌,成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,帝國(guó)主義入侵,封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國(guó),中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命精神,就是這一歷史時(shí)期的時(shí)代精神。愛國(guó)主義歷來是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是民族良知、歷史任命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義,是中國(guó)各族人民愛國(guó)主義的最高風(fēng)范,中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的革命精神,就是時(shí)代精神的體現(xiàn),也是對(duì)民族精神的傳承和弘揚(yáng)。

  井岡山精神是中國(guó)革命精神源頭的依據(jù):

  井岡山是中國(guó)革命的搖籃,井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭,這本是順理成章的事,但有的同志對(duì)“源頭”的說法存疑,認(rèn)為源頭應(yīng)追溯到五四精神,或者1921年至1927年的大革命精神,對(duì)此,本文稍作分析。

  第一,五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端,它高舉了反帝反封建的愛國(guó)主義旗幟,一部分最有覺悟的知識(shí)分子也接受了馬克思列寧主義,開始了與工農(nóng)大眾的結(jié)合,從而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了重要的思想準(zhǔn)備。但五四運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為以追求民主和科學(xué)為內(nèi)容的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng),還不是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。

  第二,1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,就立即投入革命實(shí)踐,進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng),積極參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng),并在后來以“馬日事變”和“四一二”事變中表現(xiàn)出英勇無畏的革命精神。但大革命時(shí)期是國(guó)共合作時(shí)期,革命是以國(guó)民黨的旗幟為旗幟,以孫中山的三民主義思想為思想,共產(chǎn)黨人則加入國(guó)民黨。直到1927年八一南昌起義,仍然打的是國(guó)民黨左派的旗幟。1927年8月18日毛澤東在中共湖南省委會(huì)議上才提出“國(guó)民黨這塊招牌已經(jīng)無用”,“我們應(yīng)該高高打出共產(chǎn)黨的旗子”。10月秋收起義部隊(duì)上井岡山,就“不是用國(guó)民黨的名義,而是用工農(nóng)革命委員會(huì)的名義”,打的是鐮刀斧頭的軍旗,這就是后來鄧小平說的“井岡山打旗幟”成為中國(guó)革命的新起點(diǎn)。

  第三,大革命時(shí)期,黨還處于幼年時(shí)期,“是在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問題上都沒有經(jīng)驗(yàn)的黨,是對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多的黨,是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解的黨!盵《毛澤東選集》,人民出版社1991年第2版,第2卷第610頁(yè)]劉少奇在1941年曾指出:“中國(guó)黨的組織能力并不弱。中國(guó)黨的英勇犧牲精神亦是很好的。數(shù)十萬(wàn)黨員被人割去頭顱的白色恐怖,亦不能威脅我們的黨員放棄自己馬列主義的旗幟。這些表現(xiàn),是除聯(lián)共黨外,為世界上任何國(guó)家的黨所不及的。然而,中國(guó)黨有一極大的弱點(diǎn),這個(gè)弱點(diǎn),就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的,是比較幼稚的。”[《劉少奇選集》上卷,人民出版社1981年版,第220頁(yè)]他還分析說,馬克思主義傳入中國(guó)時(shí),客觀革命形勢(shì)已經(jīng)成熟,要求黨立即以全部力量去從事實(shí)際的革命活動(dòng),無暇來從事理論研究與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。黨在幼年時(shí)期的理論準(zhǔn)備不足,給了教條主義以可乘之機(jī),把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國(guó)際的指示和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。從井岡山斗爭(zhēng)開始,中國(guó)共產(chǎn)黨才真正把馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,走出一條有的革命道路,從而開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,才有了革命精神與中國(guó)化馬克思主義??毛澤東思想同步產(chǎn)生的土壤和條件。

  第四,從井岡山斗爭(zhēng)開始,中國(guó)革命才有了固定的革命根據(jù)地,有了紅色政權(quán),中國(guó)共產(chǎn)黨的思想、理論、黨的核心價(jià)值體系,才能在相對(duì)固定的區(qū)域內(nèi),通過大力倡導(dǎo)和通過黨員率先垂范、身體力行,成為一種群體精神風(fēng)范,并逐步擴(kuò)大影響,輻射周邊,成為主導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的意識(shí)形態(tài)。值得指出的是,與井岡山革命根據(jù)地同時(shí)存在的革命根據(jù)地還有“賀龍式”、“方志敏式”、“李文林式”,在一片白色恐怖的包圍中,各“紅色割據(jù)”的根據(jù)地所開展的紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇維埃運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng),“朱毛式”的井岡山根據(jù)地是一面旗幟,是主陣地,影響深遠(yuǎn),其他的根據(jù)地也各有特色。例如,毛澤東在1929年進(jìn)入“李文林式”的東固革命根據(jù)地后,對(duì)他們根據(jù)地的建設(shè)和紅軍黨的建設(shè)稱贊有加。這些革命根據(jù)地都為革命道路的開辟,為毛澤東思想和中國(guó)革命精神形成作出了積極的貢獻(xiàn)。研究中國(guó)革命精神的形成和發(fā)展,理應(yīng)把這些革命根據(jù)地同時(shí)納入其中。

  綜上所述,我認(rèn)為將井岡山精神定位為中國(guó)革命精神的源頭是立得住的。

相關(guān)文章

最新圖文

最新版預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正決議(

時(shí)間:2024-04-23 08:0:25

黨員批評(píng)與自我批評(píng)

時(shí)間:2024-04-23 08:0:28

2021年兩會(huì)精神學(xué)習(xí)心得體

時(shí)間:2024-04-17 03:0:59

兩會(huì)精神發(fā)言材料集

時(shí)間:2024-04-17 03:0:09