我國(guó)是指從改造完成到的基本實(shí)現(xiàn)，即從1956年改造基本完成到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。

十三大的突出貢獻(xiàn),是系統(tǒng)闡述了理論和黨在的基本路線。這是對(duì)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),特別是改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

2017年10月18日，同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

的理論是鄧小平理論的重要組成部分,是鄧小平理論的重要基石之一，中共前趙紫陽(yáng)在中共十三大上闡述了理論。不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年改造基本完成到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。的論斷包括兩層涵義：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)；二是我國(guó)的社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段。的基本特征有：擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)的歷史階段； 由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)； 由自然經(jīng)濟(jì)，半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃�文化比較發(fā)達(dá)的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)人民比較富裕的歷史階段；由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的，政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹(shù)立的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

形成和發(fā)展

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和它的變化。正是由于以毛澤東的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全面、準(zhǔn)確地把握了我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)這一基本國(guó)情，才正確地解決了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等一系列基本問(wèn)題，引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。建立以后，也有一個(gè)如何認(rèn)清國(guó)情、正確判斷我國(guó)社會(huì)所處歷史方位的問(wèn)題。像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過(guò)新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的改造建立起來(lái)的社會(huì)，對(duì)它的基本國(guó)情應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？黨一直進(jìn)行著極其艱苦和有益的探索，但直到黨的十一屆三中全會(huì)以前，總的來(lái)說(shuō)處于不完全清醒的狀態(tài)。我國(guó)處在，是中國(guó)共產(chǎn)黨和鄧小平對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。我們講從實(shí)際出發(fā)建設(shè)，最大的“實(shí)際”就是這一基本國(guó)情。

理論是在總結(jié)第一個(gè)建立以來(lái)的歷史發(fā)展，特別是中國(guó)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。提出“”這一具有特定內(nèi)涵的新概念，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

馬克思主義創(chuàng)始人所生活的時(shí)代，還不是直接的實(shí)踐問(wèn)題，他們?cè)诳茖W(xué)分析資本主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段提出過(guò)一些原則性的設(shè)想，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)大體要經(jīng)歷從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。但對(duì)后來(lái)列寧稱之為社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在其歷史發(fā)展過(guò)程中將會(huì)經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，馬克思、恩格斯沒(méi)有作出進(jìn)一步的判斷。

在思想發(fā)展史上，最早提到發(fā)展階段問(wèn)題的是列寧。十月革命后，本身的發(fā)展階段成為一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)，只能建成“初級(jí)形式的”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的”。這里包含著社會(huì)也要有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過(guò)程的思想。但是，列寧當(dāng)時(shí)主要回答了俄國(guó)怎樣過(guò)渡到的問(wèn)題，還沒(méi)有來(lái)得及具體分析建立以后的發(fā)展階段問(wèn)題，因而對(duì)這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。

斯大林在1936年蘇聯(lián)確立了之后不久，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)深入研究的發(fā)展階段問(wèn)題，就提出了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的設(shè)想。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)重建，1952年又宣布黨的主要任務(wù)是從過(guò)渡到共產(chǎn)主義。這種脫離實(shí)際、急于過(guò)渡的思想，對(duì)蘇聯(lián)和其他的發(fā)展，造成了消極的影響。

我國(guó)確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國(guó)發(fā)展的階段問(wèn)題，他在1956年1月召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上提出了我國(guó)的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入、尚未完成的思想。后來(lái)，他又明確地指出，我國(guó)只是“剛剛建立”，還沒(méi)有“完全建成”，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間建立起現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力得到比較充分的發(fā)展后，我們的制度和政治制度才算獲得了比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)才算從根本上建成了。但由于我國(guó)當(dāng)時(shí)剛剛進(jìn)入，沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)使我們對(duì)和發(fā)展的規(guī)律具有很清楚的認(rèn)識(shí)。因此，關(guān)于發(fā)展階段的思想沒(méi)有能夠得到堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展。在1958年的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，由于對(duì)發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的不科學(xué)和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展速度作出嚴(yán)重錯(cuò)誤的估計(jì)，又產(chǎn)生了“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”的盲目樂(lè)觀情緒。20世紀(jì)50年代末60年代初，在初步總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，毛澤東意識(shí)到了在中國(guó)建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間�！薄霸谖覀冞@樣的國(guó)家，完成是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成不要講得過(guò)早了�！彼�在糾正“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤時(shí)，批評(píng)急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的人是誤認(rèn)為共產(chǎn)主義、按勞分配為按需分配、集體所有制為全民所有制，同時(shí)他還批評(píng)了否認(rèn)價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換等錯(cuò)誤思想傾向。毛澤東對(duì)發(fā)展階段的劃分，對(duì)混淆同共產(chǎn)主義的區(qū)別，對(duì)否認(rèn)價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換等觀點(diǎn)的批評(píng)，為后來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的探索提供了十分有益的啟示。但是，60年代黨的指導(dǎo)思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展，進(jìn)而把對(duì)理解為“從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”，中斷了探索我國(guó)發(fā)展階段的正確之路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨對(duì)我國(guó)所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，逐步作出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地把握了我國(guó)的基本國(guó)情。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠比較自覺(jué)地把探索社會(huì)發(fā)展階段的問(wèn)題提到日程上來(lái)，原因是全黨全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)后實(shí)行改革開(kāi)放的實(shí)踐，提出了認(rèn)識(shí)發(fā)展階段問(wèn)題的迫切需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后實(shí)行的一系列新政策雖然在實(shí)踐上取得了明顯成效，然而在理論上卻同過(guò)去人們對(duì)的理解發(fā)生了沖突，有些人懷疑改革開(kāi)放的路線和政策是否符合馬克思主義，另一些人則否定堅(jiān)持方向和道路的必要性。為了堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持改革開(kāi)放的方向，必須從理論上深入開(kāi)展關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題的研究。

新時(shí)期黨對(duì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以后不久，鄧小平就提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后，這是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必然是長(zhǎng)期的。葉劍英在慶祝建國(guó)30周年大會(huì)的講話中也指出：我國(guó)還處在幼年時(shí)期，還不成熟、不完善，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個(gè)初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次提出我國(guó)還處于初級(jí)階段。一九八六年九月中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，對(duì)這一階段的精神文明建設(shè)等內(nèi)容作了一定的分析。但總的說(shuō)來(lái)，這三次提出社會(huì)初級(jí)階段或初級(jí)發(fā)展階段時(shí)，都還沒(méi)有把它作為的全局性問(wèn)題加以把握，因而也還沒(méi)有把它作為制定黨的路線和政策的根本依據(jù)加以展開(kāi)和發(fā)揮。

黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國(guó)是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的。本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”這個(gè)論述，第一次把作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握，明確了這一問(wèn)題是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。黨的十三大之所以能夠把初級(jí)階段問(wèn)題提到全局亮度加以論述，一是因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了一段在改革開(kāi)放中進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)；二是因?yàn)橐�繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對(duì)我國(guó)出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。黨的十三大對(duì)和黨的基本路線的系統(tǒng)闡述，表明了黨對(duì)和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。

黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，指出，面對(duì)世紀(jì)之交改革攻堅(jiān)和開(kāi)創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在這樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。正是基于我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于這一基本認(rèn)識(shí)，黨的十五大制定了黨在的基本綱領(lǐng)，精辟地回答了什么是的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，以及怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨全國(guó)人民的思想。

當(dāng)我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平后，黨的十六大指出，我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。

黨的十七大進(jìn)一步指出，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。

正是由于對(duì)的基本國(guó)情有了一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握，我們才得以成功地走出了一條的新道路，使在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力，使取得了舉世矚目的巨大成就。