紅色記憶個人觀后感1

整合一批紅色教育基地

梁弄鎮(zhèn)紅色資源數(shù)量多、分布廣、類型全、品位高。近年來，該鎮(zhèn)先后投入1.2億元，修繕了浙東行政公署舊址、浙東抗日軍政干校舊址、浙東銀行舊址、浙東報(bào)社舊址等革命遺存，并辟出了1000多平方米的展館，征集了500多件革命文物進(jìn)行陳列，全面系統(tǒng)地介紹浙東抗日民主政權(quán)史跡，今年又投入1億元實(shí)施紅色二期工程。建立了由黨鎮(zhèn)委書記任組長的紅色文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，先后出臺多項(xiàng)鼓勵紅色文化發(fā)展的政策，整合包裝了一條以“中國紅村”橫坎頭村為中心，將浙東區(qū)黨委舊址、浙東行政公署舊址、浙東游擊縱隊(duì)司令部舊址和四明山革命烈士紀(jì)念碑等串珠成線的紅色文化教育基地長廊。推出了吃一頓紅色飯、唱一首紅色歌、走一趟紅色路、讀一本紅色書、聽一堂紅色課等“五個一”活動。今年，以“浙東紅村橫坎頭村”為中心的四個紅色基地接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育人數(shù)已達(dá)40余萬人次。

打造一支紅色文化團(tuán)隊(duì)

為弘揚(yáng)革命精神，打造紅色圣地，梁弄鎮(zhèn)把紅色文化團(tuán)隊(duì)建設(shè)作為傳播革命精神的重要窗口，先后組建了梁弄詩社、紅土地戲曲聯(lián)誼會和梁弄鎮(zhèn)武術(shù)分會等，詩社現(xiàn)已編印《梁弄詩訊》社刊30期，編輯出版《梁弄古今詩選》、《梁弄詩刊選編》、《賀溪吟草》、《四明漫步》等詩集共10本，創(chuàng)作詩詞7000余首，涉及到革命詩歌3200首，有200多首社員詩作在全國或省級刊物上發(fā)表，其中獲得國家獎項(xiàng)3人，省級獎項(xiàng)4人。

組建一支紅色宣講團(tuán)

隨著梁弄鎮(zhèn)紅色旅游業(yè)的進(jìn)一步提升，近年來，該鎮(zhèn)依托老革命、老游擊隊(duì)員等紅色資源優(yōu)勢，相繼組建了“紅色之光宣講團(tuán)”、“紅色浙東行老紅軍巡回報(bào)告團(tuán)”、“紅土地青少年演講隊(duì)”等團(tuán)隊(duì)建設(shè)，在浙東游擊縱隊(duì)司令部舊址設(shè)立紅色課堂，專門邀請健在的老同志為新加入的宣講團(tuán)學(xué)員進(jìn)行講課，到目前宣講團(tuán)人員從原來的11人發(fā)展到現(xiàn)在的108人。

包裝一批紅色文化活動

梁弄鎮(zhèn)發(fā)揮民間文化與紅色文化的金字招牌，推出了“走紅色之路、做紅色傳人”為主題的系列活動，先后開展了紅色游記、紅色書畫、紅色歌舞、紅色攝影、紅色短信大賽活動，特別是去年以來，整合現(xiàn)有業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)，打造出一臺又一臺精品文化活動，啟動了首屆“紅土地、紅五月”休閑文化節(jié)，相繼開展了紅色微型故事擂臺賽，“異鄉(xiāng)情”百名新梁弄人紅色之旅活動，百部紅色電影巡回放映月，“愛家鄉(xiāng)、讀紅書”等五大活動，承辦了浙江省鄉(xiāng)村詩歌大賽頒獎晚會。

創(chuàng)作一批紅色精品書籍

悠久的歷史，靈秀的山水和深厚的人文鑄就了這片土地的文化底蘊(yùn)，為了著力打造成梁弄火紅的文化，近年來，該鎮(zhèn)精心組織、積極推介、注重創(chuàng)作，先后編輯出版了《歷史文化名鎮(zhèn)梁弄》、《火紅的梁弄》、《溯韻千年話梁弄》、《悠悠古弄傳逸聞》和《紅色記億》等一大批精品書籍;同時還創(chuàng)作了《四明山之魂》、《繡紅旗》、《櫻桃紅了》等紅色歌曲，并制成光盤，較為全面系統(tǒng)地反映了梁弄的民間文化和紅色文化。

開辟一條紅色旅游線路

作為浙東圣地?fù)u籃的梁弄，革命戰(zhàn)爭時期的遺址、文物和梁弄革命精神是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重要基地。因此，梁弄鎮(zhèn)推出了一條以“中國紅村”橫坎頭村為中心，以浙東區(qū)黨委舊址、浙東行政公署舊址、浙東游擊縱隊(duì)司令部舊址和四明山革命烈士紀(jì)念碑為景點(diǎn)的紅色經(jīng)典旅游線。同時，又推出了以環(huán)湖萬畝生態(tài)林為中心，以白水沖景點(diǎn)和橫坎頭盆景園為輔，與紅色景點(diǎn)串珠成線的五條“紅、古、綠”生態(tài)旅游線路。在此基礎(chǔ)上，又借助紅色旅游的龍頭效應(yīng)，積極發(fā)展休閑游、生態(tài)游、商務(wù)游等旅游項(xiàng)目，并向上海、杭州、寧波等城市大力推介，吸引八方游客。

紅色文化作為先進(jìn)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神、物質(zhì)財(cái)富，是提升文化軟實(shí)力的強(qiáng)大支撐。梁弄鎮(zhèn)通過做強(qiáng)紅色系列文化品牌，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時期愛國愛鄉(xiāng)教育，該鎮(zhèn)的紅色宣講團(tuán)把寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游傳輸給廣大人民群眾，有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)教育效果，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)富裕和諧新梁弄之中。

紅色記憶個人觀后感2

經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)，還有什么能讓紅色的旗幟倒下?走過了艱難曲折的道路，還有什么能讓紅色的旗幟褪色?在那個火紅的年代，每一個人都用他們樸素的青春點(diǎn)亮紅色的理想，而后又用鮮活的生命將這理想再度淬染。

然而，我們習(xí)慣了浮華生活，習(xí)慣了物欲橫流，這歷史漸漸被時間湮沒。記憶的碎片割斷了人們對歷史的敬仰與懷念，慢慢沉淀在內(nèi)心最邊緣的地帶。喧囂蒙蔽了人們的眼睛，欲望扭曲了人們的心靈，人們淡忘歷史，忽視精神，浮躁地、無限地、肆意地?cái)U(kuò)張著自己對物質(zhì)的渴求與占有。人們就這樣漠視了歷史，于是沒有了信仰，沒有了理想，沒有了感情，沒有了責(zé)任感。人們漸漸迷失自我，與真正應(yīng)被關(guān)注的歷史漸行漸遠(yuǎn)，終將被歷史遺棄……

為了那些不應(yīng)該被忘卻的記憶，為了那些不應(yīng)該被丟棄的信念，我們要喚起內(nèi)心角落塵封已久的“紅色記憶”。

歷史的狼煙掩蓋不住歲月的風(fēng)雨，星星之火漸成燎原。無數(shù)的革命先驅(qū)將希望的種子撒向了人間，綻開滿目爛漫的紅色。老一代人把這段歷史的真實(shí)交付給我們，我們有責(zé)任用真實(shí)還原歷史，代代傳承，把那段紅色的激昂歲月融入現(xiàn)代年輕人的脈絡(luò)，使他們眼中的歷史變得立體、真實(shí)、可靠，讓紅色歷史成為他們精神的支柱、前進(jìn)的動力。

質(zhì)樸的故事曾被鮮血浸染，無華的圖片曾被生命凝練。而這些流動著的隨時會飄散在時間天際的歷史在《紅色記憶》中鮮活，讓我們對那“腔腔熱血、錚錚鐵骨鑄就的不朽豐碑”觸手可及，讓我們?nèi)滩蛔∪ブ刈x那“百死后生凝結(jié)成的壯麗史詩”。

讓我們在歷史的字里行間緬懷先烈精神，繼承先烈遺志，拔去心靈的雜草，播下紅色精神的種子，讓灰色的荒蕪心靈重現(xiàn)生命的本色。讓我們懷揣著一顆鮮紅悅動的心，高舉鮮血染紅的旗幟，在世界的暴風(fēng)雨中毅然前行……

紅色記憶個人觀后感3

影片中的薛長山是一個高智商犯罪分子典型，他拉籠并腐蝕警察老覃的兒子覃輝，無形之中給警察辦案設(shè)置難度，不管是破案的技術(shù)手段，還是情感考驗(yàn)于警察而言，都是極大的挑戰(zhàn)。從中倒是可以看出歹徒與人民警察的關(guān)系已不再是以往的水火不容，階級壁壘森嚴(yán)，而是你中有我，我中有你，黑白不是分明的，敵我的界限也是模糊的，人物的結(jié)構(gòu)關(guān)系更為多維，情感糾葛也就更趨復(fù)雜，正是這種高格局的擺布和敘述套路的靈活運(yùn)用才使人物形象顯得真實(shí)可信。

電影一開始便將護(hù)林員李長山之死的場景給推了出來，觀眾自然會感到好奇，急切地想弄清其死因。因?yàn)橛跋癞嬅姹旧砭陀卸喾矫娴臄⑹鹿δ�，盡管圖像本身的敘事能力不能與語言文字的敘事能力相提并論，但圖像的敘事功能以及圖像的視覺效果的確會對整部電影敘事產(chǎn)生很大影響。

李長山落水而死的凄慘畫面與湘西美麗的風(fēng)景形成鮮明的對照。大文豪沈從文構(gòu)建的是一個古樸自然而又神韻無窮的人性神廟——“希臘小廟”，其筆下的湘西是寧靜而美好的。“筆墨當(dāng)隨時代”。如今，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，商潮涌動、信仰迷茫、物欲橫流，方顯人民警察本色。在此部電影編劇顏永江與楊盛眼中的湘西美景可與沈從文筆下的相媲美，不同之處在于前者描繪的這幅青山綠水、詩情畫意的風(fēng)景中卻隱藏著罪惡。換言之，人性的希臘神廟中也有不和諧因子，如文物販子薛長山之流為了金錢鋌而走險(xiǎn)，殺人滅口，喪盡天良。而且，此畫面還與影片末尾老警的壯烈犧牲形成首尾呼應(yīng)的藝術(shù)效果，相異之處是前者凄慘，后者悲壯，且更加震顫人心。

作為一部偵探片，其間科學(xué)理性的邏輯推理是必不可少的。那么，在探尋李長山死因的過程中，巧設(shè)迷障、智布迷霧是必須的。但是大篇幅的破案分析往往給觀眾以枯燥之感，也就難以牢牢地抓住觀眾的眼球。于是，智慧的編劇顏永江與楊盛除了在影片中努力激發(fā)觀眾急欲知道“死因真相”或“兇手是誰”等愿望之外，還從以下兩個方面作出了努力：一是想方設(shè)法地調(diào)動觀眾的參與意識，二是加大人情味的投入。這樣一來，使得影片具有新穎之感、陌生化之虞，理所當(dāng)然能攫取觀眾的眼球。

電影是以直觀的、具有物象性的“影象語言”來“講述”故事的，同時也是建立在“聽述者”的參與與理解基礎(chǔ)上的。在調(diào)查李長山之死的真相時，老警覃麥生的思維邏輯，實(shí)際上就是觀眾的思維邏輯;老覃分析、判斷、推理實(shí)際也是觀眾的分析、判斷。老覃在影片前部分鉆進(jìn)被盜的墓穴內(nèi)提取了腳印及煙頭，在后面的審訊中，就不必詳細(xì)地交待破案的點(diǎn)點(diǎn)滴滴了。在短短幾分鐘的審訊畫面中，通過幾組鏡頭快速切換就概括了作案的全部過程及破案的結(jié)局。

電影作為限定時間的綜合性藝術(shù)，對時間的把握要恰到好處。因此，影片在“講述”時，需要對事件過程作大量的壓縮、省略與概括，才能在有限的時間內(nèi)完成一個故事，而故事中被省略的部分，就只能依靠觀眾的“意會”來補(bǔ)充。現(xiàn)實(shí)生活中辦案程序應(yīng)該是這樣的：警方首先得認(rèn)真且耐心地搜集證據(jù)，接著形成證據(jù)鏈，最后才能讓公眾信服，并讓犯罪分子伏法。如果移植到電影畫面中去后，由于受時空限制，就必須屏蔽掉一些現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系。如《老警》中的老警審訊王大方時，并沒有將王大方煙嘴中所含的DNA與現(xiàn)場提取的'過濾嘴中所含的DNA進(jìn)行比對。還有，王大方鞋子與鞋印的比對、胖娃的指證等程序都給省略了。正是電影藝術(shù)的這種省略與概括，才使得《老警》具備了駕馭復(fù)雜故事的能力，并給觀眾留下廣闊的想像空間。

電影《老警》除了充分調(diào)動觀眾的參與意識之外，獨(dú)到之處是因?yàn)楦缓�人情味，特別是“大義”的攝入才具有“心魄”的力量。老警覃麥生對李長山妻兒實(shí)施人文關(guān)懷提面已提及。在小說結(jié)尾，犯罪分子薛長山困獸猶斗，將綁在身上的炸彈引線拉開。在生命攸關(guān)的關(guān)鍵時刻，“老覃大叫著縱身一躍撲向了薛長山，一把將他緊緊地抱住，兩人摔倒，就勢滾向了遠(yuǎn)處�！�

1.學(xué)生紅色記憶主題活動策劃書范文

2.紅色記憶電影觀后感800字

由此可見，電影《老警》的外殼是一部偵探片，骨子里卻蘊(yùn)含著儒家倫理，富含“舍生取義”的大愛精神，從而實(shí)現(xiàn)了大眾體驗(yàn)與主導(dǎo)價值系統(tǒng)的合拍，并充分展示了老警覃麥生對信仰的堅(jiān)守，道出了其內(nèi)心經(jīng)歷的鍛打考驗(yàn)。要知道，老警在同事不理解、妻兒埋怨、村民責(zé)難中，猶如四面楚歌，但內(nèi)心強(qiáng)大的他沒有害怕、退縮，而是在種.種矛盾與困境中磨礪、成長。寫到這，不由自主地想到了郝澤軍的詩歌《老警》

“不知什么緣由

他當(dāng)刑警不久

就有人開始稱他‘老警’”

叫了幾十年

人們幾乎不記得他的名字

可“老警”的故事卻廣為傳流

……，……

郝澤軍筆下老警的光輝業(yè)績與電影《老警》中的雖然有所不同，但是，兩個文本中的警察精神卻是相通的，價值取向也是一致的，皆堪稱健康的、高品位的精神食糧，傳遞的是正能量，高揚(yáng)的是主旋律。