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黨員干部看鄭義門動(dòng)畫片觀后感結(jié)尾

更新:2023-09-19 20:47:42 高考升學(xué)網(wǎng)

  看鄭義門動(dòng)畫片觀后感1

  “既仕,須奉公勤政,毋踏貪黷,以忝家法!900年前,以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門,號(hào)稱“江南第一家”。近日,一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視,上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

  片子不長(zhǎng),一集十來(lái)分鐘,共12集!兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集,把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇,以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

  “鄭家的規(guī)矩”,是“鄭義門”的精神支柱??長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn),將儒家的“孝義”理念,轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范,涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面,形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系,也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

  國(guó)由家組成,有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。

  鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭?懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正,是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

  因?yàn)榧乙?guī)傳承,鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力,鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺,注重自我修為,共同締造著家族的累世繁盛。也因此,《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善,被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

  在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中,鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮,鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神,展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

  鄭氏子孫中有173人出仕做官,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后,是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在中,在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng),點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí),更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

  看鄭義門動(dòng)畫片觀后感2

  中華民族自古以來(lái)就重視家庭!皣(guó)家”是中華民族特有的概念。“國(guó)”和“家”緊密相聯(lián),國(guó)由家組成,有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞,家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

  鄭義門,又稱“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),占地約5000平方米,是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

  在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……

  在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi),眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事,在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂??就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

  漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開(kāi)開(kāi)合合。數(shù)百年來(lái),被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

  觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘,耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲;赝嵤狭x門,那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》,其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離,但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉,以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念,依然散發(fā)著智慧的光芒,成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。

  看鄭義門動(dòng)畫片觀后感3

  家是社會(huì)最基本的單位,一個(gè)國(guó)家中若是大部門的家庭家風(fēng)良好,那么這個(gè)國(guó)家也必定是個(gè)安定和諧的國(guó)家。現(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷理論,我覺(jué)得要真正深層次的剖析中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷必須從家這個(gè)單位出發(fā),看看家這個(gè)社會(huì)體細(xì)胞經(jīng)歷了哪些變遷。

  我國(guó)歷史上有許多名門望族,其血脈延續(xù)久遠(yuǎn),見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次“城頭變換大王旗”,經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴,但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良,歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

  鄭氏義門??今天更多的人是稱呼它“江南第一家”,位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn),居住于此的鄭氏家族,以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始,歷宋、元、明三朝,十五世同居共食達(dá)三百六十余年,鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表,明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝,已經(jīng)有過(guò)兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對(duì)此,宮廷上下,認(rèn)識(shí)一致,頌聲如沸,自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩(shī)以美其行。有史載日:“部使者余闕行縣,以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈(zèng)。翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時(shí),于至正十二年(1352)行省浙江,書贈(zèng)“一門尚義,九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘,兩次賜書“麟鳳”、“眉?jí)邸。其他王公大臣以及翰林?guó)史院的儒學(xué)名家如虞集、揭?斯、危素、歐陽(yáng)玄、李好文、陳繹曾、陳旅,以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃?、柳貫、吳直方等京都名士,也都加入了吟詩(shī)作文贊美的行列,掀起了一個(gè)強(qiáng)大的輿論熱潮。這些題贈(zèng)和詩(shī)文,后來(lái)均被制成匾額懸掛廳堂,收入《麟溪集》中,載入史冊(cè),成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者??草原里打過(guò)來(lái)的蒙古人,為什么如此重視一個(gè)家族的治家經(jīng)驗(yàn)?zāi)?

  元朝統(tǒng)治者,雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們?cè)陂L(zhǎng)期的征戰(zhàn)中,認(rèn)識(shí)到漢文化對(duì)于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后,在他的即位詔書中就指出:“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”,“先皇帝即位之初,風(fēng)飛雷厲,將大有為、憂國(guó)憂民之心雖切于己,尊賢使能之道未得其人!币虼,他就位伊始,即詔十路宣撫使,舉文學(xué)才識(shí),可以從政及茂材異等,列名上聞;并詔立國(guó)史翰林院,招攬儒學(xué)人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣,又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官,一些博學(xué)老儒得到了擢用,為元朝初期施仁發(fā)政,立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。家庭政治、家庭倫理建設(shè),一開(kāi)始就受到元朝統(tǒng)治者的重視,封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的宗法制度和思想體系,得到了繼承和發(fā)揚(yáng)!奥」胖卧卩l(xiāng)族,固國(guó)之本在巨室”,“平天下必從齊家始”,形成了朝廷上下的共識(shí),旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者,輒下令旌表其門”?上М(dāng)時(shí)這樣的“門”不多,而浦江鄭氏家庭,卻脫穎而出,首開(kāi)元代風(fēng)俗之先,實(shí)現(xiàn)了“九世同居”的振興局面,自然受到朝廷的重視和表彰。

  鄭氏家族的同居義舉,所以受到當(dāng)時(shí)朝廷的重視。還出于統(tǒng)治者的自身的需要。元朝當(dāng)局有個(gè)致命的缺陷,皇位的繼承法沒(méi)有規(guī)定,只是依仗貴族大會(huì)(忽里臺(tái))來(lái)公選,每次皇位交替,都存在著一些不確定因素,給后宮、重臣及諸王之間的競(jìng)爭(zhēng)留下了隱患。元始祖忽必烈,平定天下,以文德洽海內(nèi),定一代之制,使典章文物大備,可謂功勛卓著。但在他去世以后,由誰(shuí)來(lái)繼承皇位就成了問(wèn)題。他有十個(gè)兒子,二兒子裕宗真金,被封為太子,不幸比始祖早九年而薨,不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個(gè)兒子鐵木耳,但裕宗還有第一個(gè)兒子甘麻剌,他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺(tái)大會(huì)開(kāi)了一百二十多天,為立儲(chǔ)爭(zhēng)論不休,直至甘麻剌受到眾人責(zé)備而退讓,鐵木耳方當(dāng)選。不過(guò)自此以后,兩派勢(shì)力圍繞皇權(quán)之爭(zhēng),從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。自忽必烈去世至最后一個(gè)元順帝登位的三十九年間,皇帝換了九個(gè),最短的只有兩個(gè)月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個(gè)成功登位的皇帝,也無(wú)不以反對(duì)者的鮮血生命為代價(jià)。而鄭氏家族孝義同居的事跡,同皇族內(nèi)部的爭(zhēng)斗,形成了鮮明的對(duì)照!凹液腿f(wàn)事興”,元朝宮廷有識(shí)之士都意識(shí)到這一點(diǎn),拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處,可惜元朝統(tǒng)治者無(wú)法學(xué)到手,在一片表彰鄭氏義門的聲浪中,繼續(xù)殺來(lái)殺去,內(nèi)外交困,終于走向了元?dú)v史的盡頭。

  元朝統(tǒng)治,自元始祖定國(guó)號(hào)“大元”的1271年算起,到元順帝退出大都止,前后共九十七年,這是鄭氏家族同居共財(cái)發(fā)展最順利、成就最突出時(shí)期。這段時(shí)間,不僅達(dá)到了“九世同居”的高峰,而且家庭治理方面,更趨成熟和制度化,創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績(jī),倍受朝廷關(guān)注。

  元朝一開(kāi)始,鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278),宋朝投降的第二年,地方上還比較混亂。五世孫德璋因?yàn)槿藙傊保c物多忤,受到誣陷,罪會(huì)逮揚(yáng)州獄,兄德?毅然代刑,爭(zhēng)先死于獄中。這件事對(duì)后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政,他們接過(guò)父輩創(chuàng)造的業(yè)績(jī),采取了一系列措施,把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融,功績(jī)最著。他出生于宋景定五年(1264),元始祖登上皇位的前一年,卒于元至正十三年(1353)享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落,他還擔(dān)任過(guò)元朝的下級(jí)官吏,建康路龍灣提領(lǐng),熟悉元朝政務(wù)。中年辭官,繼從兄文嗣,主家政四十余載。在他的帶領(lǐng)下,以朱熹家禮為藍(lán)本,先后辦了幾件振興家族的大事:一是建立祠堂,設(shè)立祖宗牌位,四時(shí)祭奠,朔望參謁,以盡報(bào)本孝敬之禮。二是整頓擴(kuò)建學(xué)校,培育后繼人材。原有家塾?xùn)|明精舍一所,系五世孫德?所創(chuàng),到了六世文嗣、文融兄弟主家政時(shí),進(jìn)一步擴(kuò)充規(guī)模,改善辦學(xué)條件,延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。規(guī)定男子八歲以上從家學(xué),年二十以上,學(xué)無(wú)成就者,改習(xí)家業(yè),學(xué)有所進(jìn)者不拘。學(xué)習(xí)內(nèi)容以儒家倫理道德為主課,詞章輔之。三是制定家規(guī)。先是由文融為書五十八則,七世孫鄭欽和鄭鉉補(bǔ)充后錄七十則,續(xù)錄九十二則,勒石鋟梓!都乙(guī)》根據(jù)九世同居,人多族眾的實(shí)際情況,從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長(zhǎng)職權(quán)、人員分工、財(cái)產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系,都作了詳細(xì)規(guī)定,大大促進(jìn)了家庭和鄰里之間的團(tuán)結(jié),使人倫風(fēng)俗面貌一新,歷史評(píng)價(jià)甚高。

  鄭氏義門的七、八兩世,是人丁興旺,人材輩出的時(shí)代,他們?cè)僖舶崔嗖蛔∽x書、求職、出仕的沖動(dòng),紛紛走出家門,廣交朋友,成功的開(kāi)展外交攻略,為家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前,人口較少。元初六世兄弟僅5人,而到了元中期七世就躍升到11人,八世26人,九世44人(其中10人是明以后出生)當(dāng)時(shí)史稱“九世同居,食指三千”,一家四世同堂,以每個(gè)男丁四口計(jì),約計(jì)300人,同居共炊,雍睦一室。時(shí)天下承平,“衣冠萃于燕都”,七世孫鄭鉉,排行昌七公,首創(chuàng)出游先列。帶著侄孫鄭濤,叔侄雙雙觀光上國(guó),拜會(huì)當(dāng)朝名士虞集、揭?斯、黃?諸公,通過(guò)他們結(jié)交胄監(jiān)諸俊彥,日以文學(xué)詩(shī)禮為習(xí),于是藉藉有聲譽(yù)。他還同當(dāng)朝丞相脫脫相友善,曾為書數(shù)千言,陳時(shí)政之弊,丞相多采納之。他雖然一生隱居求志,不樂(lè)仕進(jìn),但仁義之聲,名震朝野,為后來(lái)子弟進(jìn)身仕途開(kāi)辟道路。七世孫鄭銖,排行昌八公,從小學(xué)做生意,賺了錢,使家道豐裕,與兄鄭欽營(yíng)田二千畝,建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活,決心到外面闖蕩世界,尋找新的機(jī)遇。他帶了兩個(gè)“蒼頭”騎馬直奔京師,受到丞相脫脫的賞識(shí),官至行宣政院照磨,轉(zhuǎn)松江等處稻田所提領(lǐng)。所到之處,無(wú)不以勤政清廉,一發(fā)無(wú)所取,而受人稱道。繼后,八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起,他們皆以文學(xué)出仕。蔚為名臣。人稱“河?xùn)|三鳳,風(fēng)韻高遠(yuǎn)”。其中鄭深初客丞相脫脫家,為其子哈剌章之師,委以托孤之重任。后辟太傅府長(zhǎng)史,總領(lǐng)太傅府事務(wù)。官至宣文閣授經(jīng)郎,兼經(jīng)筵譯文官,轉(zhuǎn)宣文閣鑒書博士,日侍皇太子研席,寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉(xiāng)。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫,先為子師。在脫脫因浮言去國(guó)的危難時(shí)刻,與兄鄭深一起,受托孤之重任,守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中,先后擔(dān)任經(jīng)筵檢討,同知經(jīng)筵事,權(quán)參贊官,國(guó)子助教。兩入翰林,同知制誥國(guó)史院編修官。后任太常博士,中書禮部郎中等職務(wù)。兄弟雙雙同入館閣,傳為美談。從弟鄭泳,少?gòu)乃五ビ螌W(xué)四方,及壯,受知于丞相脫脫,辟為三公府掾,隨脫脫平徐州,征高郵,侍從左右。脫脫去國(guó)后,轉(zhuǎn)溫州路總管府經(jīng)歷,至正中,棄官回家。兄弟三人,皆以才學(xué)進(jìn)身,明大義,守禮節(jié)。與人交,不以勢(shì)之崇卑而二其心。深得當(dāng)朝名士的贊頌,與公卿大夫數(shù)百人結(jié)下了深厚情誼。他們的為官品德與鄭氏家風(fēng),名傳天下。

  看鄭義門動(dòng)畫片觀后感4

  中華民族自古以來(lái)就重視家庭!皣(guó)家”是中華民族特有的概念!皣(guó)”和“家”緊密相聯(lián),國(guó)由家組成,有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞,家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始!凹乙(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

  鄭義門,又稱“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),占地約5000平方米,是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

  在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……

  在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi),眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事,在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂??就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

  漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開(kāi)開(kāi)合合。數(shù)百年來(lái),被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

  觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘,耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。回望鄭氏義門,那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》,其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離,但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉,以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念,依然散發(fā)著智慧的光芒,成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。

  看鄭義門動(dòng)畫片觀后感5

  鄭義門,又稱“江南第一家”,位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,被稱做“廉儉孝義第一家”,至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

  廉政動(dòng)畫片《鄭義門》共12集,每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘,采用古裝動(dòng)漫形式,深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,取其精華、去其糟粕,以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng),以家規(guī)為緯,通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

  《鄭浩拒禮》篇,講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間,拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單,抵擋住了各種誘惑,清廉為官的故事,揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本,體恤百姓,不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇,則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂,不賣人情、不受賄賂,秉公丈量所轄區(qū)域田地,編制稅賦籍冊(cè)的故事,揭示的是“公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威”的家規(guī)。

  《鄭義門》通過(guò)動(dòng)畫的形式,引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華,自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng),引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

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