(1)關(guān)于邪教的謊言觀后感優(yōu)秀范文

　　今天，觀看CCTV13播放反邪教《邪教的謊言》教育片。以下是本文的幾點看法。

　　邪教是一種歷史現(xiàn)象，人類的歷史始終伴隨著正義和邪惡的較量。邪教普遍以宗教或其它名義為掩飾，從事反人類、反科學(xué)、反社會、反政府的勾當(dāng)，是地地道道危害社會的非法組織。美國的“人民圣殿教”、“大衛(wèi)教”、日本的“奧姆真理教”和中國的“法輪功”等邪教都是如此。對于這一社會毒瘤和公害，各國政府都備加防范，來歷打擊。

　　一、邪教的基本特征

　　第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都極力神化自己，以欺騙手段把自己打扮成活著的“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權(quán)力，誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從，為“教主”而生，為“教主”而死。

　　第二，精神控制。邪教“教主”為達(dá)到使其成員對自己絕對中心的邪惡目的，以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術(shù)”，進(jìn)行精神控制，使其喪失獨立判斷能力，“進(jìn)得來、出不去”。

　　第三，編造邪說。邪教“教主”宣揚(yáng)具體的“世界末日論”、“人類災(zāi)難論”等歪理邪說，利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛，使其成員狂熱地、盲目地追隨邪教“教主”。

　　第四，聚斂錢財。邪教“教主”要求“成員要埃塞俄比亞奉獻(xiàn)”，不擇手段巧取豪奪，同時，高利潤地銷售其書籍、音像制品、練功用品等，從而暴富。

　　第五，秘密結(jié)社。邪教一般都以“教主”建立嚴(yán)密的組織體系，采用十分隱蔽的聯(lián)絡(luò)方式，通過秘密聚會、“傳教”、“練功”甚至采用暴力手段等方式發(fā)展邪教成員。

　　第六，危害社會。突出表現(xiàn)在用極端的手段與現(xiàn)實社會對抗，不僅威脅個體生命和群體利益，還危害公共利益和社會穩(wěn)定。

　　二、邪教的主要危害

　　1、扭曲靈魂，迷失方向。邪教組織利用宗教往往能給人帶來心靈安慰和精神寄托的特點，以宗教為幌子，利用一些人對社會上存在某些問題的迷茫失落的心態(tài)，大肆宣揚(yáng)世界上的災(zāi)難，聲稱只有加入他們的組織，才能躲過劫難，才能使靈魂升入天堂，才能“圓功勛”、“成正果”等，蒙騙教徒，使其迷失方向。

　　2、摧殘健康，殘害生命。邪教組織編造荒誕的邪說，使無數(shù)成員因病貽誤治療時間或死或傷或精神失常。教主還不惜教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺、爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。

　　3、破壞親情，分裂家庭。邪教組織散布歪理邪說與心理誘導(dǎo)，導(dǎo)致教徒的思想、情意、情感和行為逐漸變得與現(xiàn)實生活格格不入，孤僻、偏狹、叛逆、敵意，不容親情、不講人性，對工作、生活、家庭沒有責(zé)任心。因此有精神疾患家族史的人常常出現(xiàn)種種妄想、幻覺、自殘、自殺與暴力行為，造成家庭與社會的悲劇。

　　4、擾亂穩(wěn)定，危害社會。邪教組織的所作所為，導(dǎo)致人們思想混亂、行為失范、人格分裂、精神失常，破壞家庭親情和人際關(guān)系，嚴(yán)重踐踏了成員的人權(quán)。邪教的斂財騙色、非法經(jīng)營、偷稅漏稅、非法集會、詭秘活動等，擾亂了公共秩序，對社會造成極大的危害。

　　5、對抗政府，威脅政權(quán)。正常的宗教活動，一般都遵守所在國政府的法令，與現(xiàn)行社會相適應(yīng)，不干預(yù)國家政治，不進(jìn)行反社會、反政府的活動和其他違法活動。而邪教組織則披上一層“政治色彩”。如“法輪功”邪教組織煽動和教唆群眾與黨離心離德，與人民政府作對，破壞社會秩序。并在境外敵對勢力支持下，瘋狂地攻擊和否定改革開放的中國、攻擊和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其政治野心昭然若揭。

　　(2)關(guān)于邪教的謊言觀后感優(yōu)秀范文

　　近年來，邪教在一些地區(qū)發(fā)展蔓延，除“法輪功”外，“門徒會”“全能神”等十幾種邪教比較活躍，這些邪教或披著宗教外衣，或打著氣功旗號，蒙騙群眾。不論如何偽裝，邪教共同本質(zhì)是反科學(xué)、反人類、反社會、反政府，邪教是社會的毒瘤和人類的瘟疫。

　　一、什么是邪教

　　邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。

　　二、邪教的特征

　　各類邪教的歪理邪說和活動方式雖然有所不同，但有共同的本質(zhì)特征：

　　一是教主崇拜。邪教教主大搞“造神運動”，自稱是“活佛”“神的化身”“基督的肉身”，鼓吹自己擁有超自然的神力和權(quán)力，蒙騙信眾頂禮膜拜，絕對順從，為教主而生而死。

　　二是精神控制。邪教教主為鞏固自身的“神圣”地位，維持信眾對自己的效忠，以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示、懲罰、威脅等手段，對成員進(jìn)行洗腦，實施精神控制，這種變態(tài)的精神控制使信徒喪失人的正常理智，喪失判斷是非的基本能力，陷入一種極度憂慮或極度渴望的癡迷狀態(tài)。

　　三是編造邪說。邪教往往盜用和曲解宗教、氣功、科學(xué)知識，拼湊所謂的“教規(guī)教義”，并披上宗教或者科學(xué)的外衣，迷惑人們。它們大都宣揚(yáng)“世界末日論”“人類災(zāi)難論”等歪理邪說，制造恐慌、恐怖氣氛，達(dá)到對信眾精神控制的目的。

　　四是騙錢斂財。邪教頭目都是騙錢斂財?shù)谋┌l(fā)戶。邪教組織或要求信徒“奉獻(xiàn)”財物得到“平安”、換取進(jìn)入“天堂”的門票，或要求信徒大量購買其專屬圖書、音像制品、標(biāo)識等物品，聚斂錢財。

　　五是秘密結(jié)社。邪教通常都以教主建立嚴(yán)密的組織體系，采取詭秘的聯(lián)絡(luò)方式，開展詭秘的非法活動。對邪教組織秘密結(jié)社，一般信徒不了解其內(nèi)幕，常常被蒙在鼓里。邪教組織的等級和戒律森嚴(yán)，要求信徒絕對服從，且嚴(yán)禁脫離和背叛組織。

　　六是對抗社會。邪教頭目往往都有比較強(qiáng)的政治野心，特別是在追隨者越來越多、勢力越來越大之后，他們的野心會不斷膨脹，并以極端的手段與社會和政府對抗，有的邪教頭子甚至公然聲稱要“先奪民心、再奪政權(quán)”。

　　三、邪教的危害

　　危害國家政治穩(wěn)定�！胺ㄝ喒Α薄叭�能神”“門徒會”等邪教以發(fā)布攻擊黨和政府言論等多種方式挑戰(zhàn)現(xiàn)行政治體制，反對國家政權(quán)，破壞安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

　　危害社會秩序穩(wěn)定。邪教大都蔑視法律，破壞社會治安，蠱惑成員制造極端事件，沖擊政府部門和公安機(jī)關(guān)，危害公共秩序。

　　制造思想混亂。邪教反科學(xué)、反文明，宣揚(yáng)封建迷信思想，傳播“世界末日”等邪說，制造思想混亂。

　　踐踏人權(quán)。邪教踐踏人權(quán)殘害生命，據(jù)統(tǒng)計，全國僅因為練習(xí)“法輪功”有病不治或自殺死亡的就有2000多人。

　　(3)關(guān)于邪教的謊言觀后感優(yōu)秀范文

　　邪教組織對青少年身心健康的摧殘是多方面的。在邪教蠱惑下，有的青少年喪失了理智，捧著邪教“經(jīng)典”，渴望升入“美好的天國”;有的精神渙散、斗志削弱、思想道德素質(zhì)下降，不再發(fā)憤圖強(qiáng)、努力進(jìn)取，而是以宿命論面對人生的美好與挫折，以邪教的黑暗與丑陋取代了心靈的光明與圣潔。

　　最典型的例子是劉思穎和陳果的悲劇。劉思穎是河南省開封市蘋果園中路小學(xué)學(xué)生，她平時學(xué)習(xí)很用功，聰明活潑、多才多藝。在其練“法輪功”的母親等人的蠱惑、恐嚇和蒙騙之下，于2001年1月走向了自焚的深淵。陳果是中央音樂學(xué)院的學(xué)生，刻苦用功，成績優(yōu)良，琵琶藝術(shù)出色。由于受“法輪功”的蒙騙和對母親的盲目崇拜，結(jié)果毀了陳果前程似錦的一生。

　　邪教組織慣于利用現(xiàn)代技術(shù)手段對青少年進(jìn)行滲透和侵蝕。由于我國政府在打擊處理邪教問題始終旗幟鮮明、態(tài)度堅決、措施有力，邪教組織在我國境內(nèi)的活動空間己日益狹小，他們只好紛紛外逃，淪為國際反華勢力的走狗。比如，“法輪功”邪教組織，就經(jīng)常通過互聯(lián)網(wǎng)渠道，采用發(fā)電子郵件、打騷擾電話等方式，隱去發(fā)送者真實姓名、身份，隱蔽地進(jìn)行反動宣傳活動，大肆制造謠言，散播歪理邪說，企圖毒害不明真相的青少年。近些年來，青少年學(xué)生逐漸成為了邪教勢力關(guān)注和滲透的主要對象。原本平安、和諧的校園里也出現(xiàn)了邪教分子的騷擾活動，原本單純、善良的學(xué)生也因為邪教的誘騙而喪失了理智，走上了違法犯罪的不歸路。

　　除了邪教組織的拉攏滲透，青少年誤入邪教，也有著社會、家庭、自身等多方面、深層次的原因。

　　一是受到了社會和家庭環(huán)境的不良影響。20世紀(jì)90年代以后，生活富裕起來的人們，不再把神佛當(dāng)作救苦救難的主宰，但卻仍然把求神拜佛看作是一種心靈寄托，有的甚至因此而誤入邪教的歧途。受到社會大環(huán)境和家庭環(huán)境的雙重影響，有些青少年就是在已加入邪教組織的父母或親友“熏陶”下相信邪教的。

　　二是在青春期的迷惘和困惑中容易失足。青少年處于一個半幼稚、半成熟的時期，往往表現(xiàn)為判別是非的能力比較差，警惕性及自我防護(hù)能力比較弱，缺乏自我導(dǎo)向和自我調(diào)解的能力。加上社會轉(zhuǎn)型時期，社會上比較突出的精神空虛和信仰迷失問題，也會直接影響到廣大青少年。面臨高度緊張的升學(xué)、就業(yè)、生活等方面的壓力時，他們會迷惘，也會空虛，也渴望尋求精神上的寄托。在這種情況下，如果正面的東西沒有及時發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，邪教的說辭就可能有了市場，這在大學(xué)生當(dāng)中，也有特別明顯的體現(xiàn)。