2016獻(xiàn)禮建黨95周年紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》觀后感【1】

　　《記住鄉(xiāng)愁》主要表現(xiàn)了中華民族的勞動人民諸多優(yōu)良品質(zhì)，比如勤勞、善良、純樸、寬容等等。所謂厚德載物，這在普通老百姓身上得到了充分的體現(xiàn)。許許多多的老百姓，在中華大地，用自己的一言一行，用自己的持之以恒，詮釋著厚德載物的含義，不由人不為之感嘆。伴隨著他們的光輝事跡，一個(gè)個(gè)藝術(shù)家，用優(yōu)美的歌聲、用綺麗的詩詞，贊美了勤勞樸實(shí)的勞動者們，那偉大而平凡的形象。這一期節(jié)目委實(shí)讓我們感慨，而且節(jié)目主持人魯健和孟盛楠的風(fēng)采，也為節(jié)目增色不少。不失為一次視覺和聽覺的極大享受。

　　反觀現(xiàn)實(shí)，卻有很大之反差。忍不住想要與各位看客聊一聊我近期經(jīng)歷的一些事。

　　3月12日，我伴隨孩子到南京簽訂購房合同。之前連續(xù)兩個(gè)星期已經(jīng)看過了幾個(gè)樓盤，決定就買距離孩子工作地點(diǎn)較近的青秀城樓盤，4號樓。青秀城樓盤是央企中國鐵建在南京的第一樓盤�？戳藰影宸�、簡裝房，周圍環(huán)境等比較滿意。置業(yè)顧問殷勤備至，后來談到交認(rèn)籌金(但顧問后來稱之為定金了)??這定金與認(rèn)籌金的意義有著本質(zhì)的區(qū)別�？纯涂梢圆橐徊椤＝又�談到可不可以用住房公積金貸款??回答說不可以。什么原因呢?網(wǎng)上有一大堆原因分析。但總體可以用一一句話概括：為維護(hù)開發(fā)商的利益，絕不顧及消費(fèi)者的權(quán)益。

　　315即將來到，我將保留申訴的權(quán)利，并將與南京消費(fèi)者協(xié)會取得聯(lián)系。雖然合同內(nèi)容有諸多霸道和不清晰之處，但還是簽訂了合同，因?yàn)閾?dān)心所謂的“定金”不能退還了??置業(yè)顧問還說了：這樣不能改，那也不行之后，我們依然簽訂了合同??我們認(rèn)了。這是不是也體現(xiàn)了老百姓的寬容與忍讓呢?同時(shí)也反襯出開發(fā)商又是何其的兇殘??房價(jià)已然太貴，剛需的人們必須買，宰你沒商量;各項(xiàng)條款極其霸道，毫不讓步。即便國家明文規(guī)定的，職工可以以住房公積金貸款的，也不予同意。

　　所以，雖然買房，心里不暢;雖簽合同，滿心委屈;雖然認(rèn)栽，極其憤怒。央企，理應(yīng)響應(yīng)國家號召，做遵循國家法制的帶頭人，而不是坑害百姓利益的霸權(quán)人。比較而言，央企與老百姓，一個(gè)是強(qiáng)勢，一個(gè)是弱勢。社會的和諧，正是需要人們對弱勢的扶持與幫助。但，我們的央企卻反其道而行之，手段極其兇殘，利用各種手法，行隱瞞欺騙和剝奪之實(shí)。與勤勞、善良的勞動人民形成巨大之反差。顯得卑鄙無恥，無比丑陋!。

　　2016獻(xiàn)禮建黨95周年紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》觀后感【2】

　　《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)??福建培田村拍的�！毒次分�心不可無》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征??也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說。

　　拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝?我估計(jì)是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西日報(bào)》發(fā)表過)，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。

　　“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的�！盾髯�?禮論》說：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也�！�天地即大自然，中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對先祖的尊崇，表達(dá)了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對師??圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國文化特質(zhì)。

　　培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。

　　培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。

　　培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

　　培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。

　　傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會、宗法制度和長幼有序的等級關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會即由此來實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。

　　客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高�！�培田人當(dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對中國的影響一直是專家學(xué)者們研究爭論的課題。孰是孰非，至今難以論定。

　　培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的‘文墨之鄉(xiāng)’。‘南山書院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　培田，這一保留著中國傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴?因?yàn)樗�不僅僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’�！�…”

　　在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

　　人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。

　　我們曾經(jīng)鼓勵(lì)過“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無法無天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;

　　我們曾經(jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來批判，推崇“親不親，階級分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會問題�，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);

　　我們曾經(jīng)說“知識越多越反動”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來，我們嘗到了苦果，再后來，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。

　　所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。

　　央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。