用心去品讀高考滿分作文,可以讓同學們悟出作文寫作的思路和方法,從具有共同高考經歷的伙伴們身上吸取、借鑒成功的得分要點,這樣更貼近高考,還能輕松解決審題立意、構思選材等難點要點,明白面對文題應該寫什么、怎么寫,最終提高作文分數(shù)。
孔子所言“七十則隨心所欲不逾矩”乃是閱盡世事千般才達到的境界。在規(guī)則的框架內,亦是自由隨心。事實上,墨守規(guī)則,亦為人所應遵循的大道。
獨木橋上的打破常規(guī),看似合作共贏,實則后患無窮:倘若所有的選手都作如是選擇,皆成功渡過,要如何評定最終的勝負結果?這樣的比賽又何以稱之為“競技”?
規(guī)則不可或缺。17世紀啟蒙思想家盧梭所著《社會契約論》,正是格外強調了這種規(guī)則意識:人民依照規(guī)則契約將權力賦予政府,一旦政府違背契約,人民便有權更換乃至暴力推翻。規(guī)則,是世界運行的準則。
文有定法,律有常規(guī),規(guī)則構成了世界。在自然界,“草木本無意,榮枯自有時”是遵循四時更替的規(guī)則;大江東去、星漢西流亦遵循著物理與化學的變化規(guī)則。在人類社會,“人事有代謝,往來成古今”遵循著社會發(fā)展規(guī)則:生活中的有形法律、無形道德亦是支撐社會運行的規(guī)則。是規(guī)則讓萬物并行不悖、井然有序,格外安然。
而規(guī)則—旦被違背,世界必將混亂不堪?档卵裕骸笆郎嫌袃蓸訓|西,越想便越覺得令人敬畏:一是我們頭頂?shù)臓N爛星空,二是人們心中的道德準則!睂⒌赖聹蕜t與光輝燦爛的星空并列,足見規(guī)則的永恒價值。
當今社會,不遵守規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉志軍、文強等諸多貪官污吏,哪個將法律置于心間?瘦肉精、毒膠囊、地溝油,又有哪個商家將道德懸于頭頂?誠如泰戈爾所言:“那些把燈背在背上的人,他們的陰影投射在自己面前,”貪官污史、黑心商家,選擇背對規(guī)則之燈,那么鋪在面前道路上的,必然只有自己造成的陰影,前途只有黯淡。如果這樣的人多起來,那么整個社會都將籠于暗夜之中了。
不得不說,如今的國人缺乏一定的規(guī)則意識。前些日子“中國式過馬路”引起了熱烈的討論,側面折射出“規(guī)則”的尷尬境地。這是人情社會的遺存。在倡導建立法治國家的大背景下,必然是不合時宜的。唯有國人皆遵循規(guī)則,社會才能安定,良好的公共秩序或競賽秩序才能更加健全。
自然,規(guī)則不能壓抑個性。然而,雖然我們生活在不同的領域,“公共”二字卻應始終盤桓心間。正是規(guī)則保護了公共利益,也使整個人從中受益。
大道至簡。墨守規(guī)則,亦為大道、善道。
虎嘯深山,魚翔淺底,駝走大漠,雁排長空。萬類霜天都有自己的位置,有自己的長處,我們應找準自己的位置,找出自己的優(yōu)點,不要盲目模仿他人。發(fā)揮自己的長處,發(fā)揚自我。
小草說:我沒有綠樹高大的身軀,我沒有綠樹茂密的葉子,但我可以做草叢中的一棵,為祖國大地裝點一片綠色。
烏龜說:我沒有兔子飛般的速度,沒有兔子健美的身體,但我可以憑我的毅力,腳踏實地的,一步一個腳印的,走向我的目標,我也是勝利者。
小河說:我沒有大海的磅礴,沒有大海的澎湃,但我可以匯入大海,作為大海一部分,增加大海的磅礴。
世間萬物都有自己的位置,不盲目隨從別的東西,我們人類也應該找準自己的位置,不要盲目崇拜別人的優(yōu)點,找準自己的優(yōu)點,在建設現(xiàn)代化小康社會中做貢獻。
自古以來,多少仁人志士找準了自己的位置,不被功名利祿這些美好事物所誘惑,為國做貢獻。
眾人皆醉我獨醒,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求所的愛國志士屈原雖九死其猶未悔,面對支離破碎的祖國,面對饑寒受苦的老百姓,作為士大夫卻束手無策,縱身躍入濤濤江水中,為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置,他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫,面對朝廷的腐敗束手無策,只好投身于海,為祖國獻出了自己寶貴的生命。
司馬遷忍辱負重,受過種種刑罰,甚至受過使人生不如死的宮刑,然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力,找準自己的位置,為國家為社會寫下了真實的歷史,真正的中華兒女的精神。
現(xiàn)代的社會更有許多找準自己位置的人,不盲目羨慕高官厚祿、富足生活的人為祖國的安定、進步、發(fā)達做出了貢獻。
公安局局長任長霞,用自己的生命譜寫著人民安定的生活;雜交水稻之父袁隆平,用自己的知識來滿足人們糧食的需求。劉翔、楊立偉、費俊龍、聶海勝以及中國女排等人用他們的熱血沸騰整個中國。
每個人都有自己的位置,在人生茫茫的大海之中,勁風為號角,扯纜線做琴弦,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,不盲目隨從別人,也會為你的人生畫出完美的弧線,為祖國做出貢獻。
有這么一則故事引發(fā)的爭議,也許是對當前社會最好的隱喻。有個船主,讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后,順便將船上的漏洞補好了。不久,船主以漆工補漏救了船工生命為由,又要送漆工一筆錢。漆工以舉手之勞而婉拒。
船主該不該送漆工錢引發(fā)的爭議,這實際上是兩個思維體系、話語體系的碰撞。如果是在當下流行的“潛規(guī)則”話語體系里,漆工只要將船油漆得光鮮亮麗,就算是完成了本分任務,完全無義務再給船只補漏。補漏,算是給船主額外的幫忙,當然需要船主的“意思意思”,否則船主就是有“不懂事”的嫌疑了,不給些金錢潤滑,你能保證下次出海能安全嗎?
而在一個尊崇常識、悲憫人性的社會中,船工看到船有漏洞,會下意識的自覺去補上。我們都知道,出海行船半條命,要冒極大的危險的。因此,堵住漏洞、避免船毀人亡,是一個正常人、一個正常社會應普遍遵循的普世價值,沒有必要因舉手之勞堵住漏洞而接受船主額外的饋贈。相反,如果接受了這一大筆錢,反而是對生命尊重的褻瀆。
自從吳思先生本世紀初所著的《潛規(guī)則》一書問世后,可謂揭開了一個隱秘江湖世界的叢林法則。在當下,制約人們行為的不是遵循普世價值的明規(guī)則,而是要時刻記住的“潛規(guī)則”。在演藝圈,年輕的女演員想要早日成名,往往要付出其“演技”以外的代價;在足球圈,普通球員要想成大牌球星,要付出訓練之外的代價;在官場,普通小職員要想不斷進步,就要遵循工作之外的規(guī)則,要向上級積極供奉“陋規(guī)”和“常例”。在這種風氣熏染下,一些正常的行為,反而被認作不正常。一些本認為應該是常識的事情,就被過分的詮釋與注水。如同2008年曝出的三聚氰胺奶粉事件后,109家奶制品企業(yè)集體宣布要確保質量與誠信。最基本的要求,卻變成了最高的準則。這就如同網上一些正常扶危濟貧,就動輒被網民譽為“最美……”一樣可笑,同樣也是缺乏常識的體現(xiàn),充其量是一種“庸眾的勝利”。
因此,我們現(xiàn)在需要的是恢復常識。對一個民族也一樣,我們贏得尊重的方式,不在于生產了多少物質,而在于是否遵循著某種準則,顯然,其中就包含了樸素的常識
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