1、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。

2、并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會有疑。

3、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

4、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

5、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

6、不要在第三者面前批評他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人是不會放松自我的，他們通過勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿智慧。

7、不以有行，亦不以無行。

8、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

9、禪院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，結(jié)果被過路的車軋死了。禪師:不圖變遷，會為舊環(huán)境所困擾，修行亦如是。

10、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

11、創(chuàng)造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。

12、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

13、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

14、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

15、道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。

16、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

17、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

18、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

19、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

20、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。

21、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

22、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

23、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

24、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。�。ú∽诸^里面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。

25、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

26、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

27、佛陀臥于恒河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。

28、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

29、該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

30、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

31、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

32、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

33、慧者須臾頃，親近于智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。

34、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

35、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

36、記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家里立時見光明；忍耐任由風雨過守得云開見月明。

37、健康是最大的利益，滿足是最好的財產(chǎn)，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

38、盡其心知其性，知其性則知其天。

39、荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

40、境緣無好丑，好丑起于心。

41、恐懼不會產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

42、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

43、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

44、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。

45、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

46、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

47、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

48、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

49、能善分別諸法相，于第一義而不動。

50、你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

51、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

52、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

53、怒為萬障之根，忍為百福之首。

54、培養(yǎng)面對現(xiàn)實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。

55、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。

56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

57、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

58、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

59、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

60、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

61、情不附物，物豈礙人。

62、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

63、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

64、人生最大的成就是從失敗中站起來。

65、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

66、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

67、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。

68、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

69、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

70、若悟真心本空，萬法自然消殞。

71、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

72、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

73、色欲二字生死之根。

74、身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

75、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

76、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

77、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

78、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

79、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

80、妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

81、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

82、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

83、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

84、悟佛之言，定要行佛之行。

85、悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

86、現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

87、享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

88、心生種種法生，心滅種種法滅。

89、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

90、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。

91、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

92、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

93、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

94、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

95、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

96、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

97、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。

98、一個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。

99、一花一世界，一葉一如來。

100、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

101、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

102、一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

103、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

104、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

105、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

106、一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。

107、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

108、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

109、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

110、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

111、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

112、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

113、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

114、源乎源乎，千山勢到（山獄，按：’山’在上，’獄’在下）邊止，萬派聲歸海上消。

115、月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。

116、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

117、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

118、真心應(yīng)物，不生分別。

119、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

120、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

121、知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

122、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

123、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

124、知足常樂，不要這山望著那山高。

125、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

126、終日拈花擇火，不知身是道場。

127、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

128、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

129、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

130、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

131、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

132、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

133、坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。