國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽題庫(kù)(翻譯題)

　　閱讀下面文言文語(yǔ)段，按要求翻譯(8分)

　　1、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)。學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也;教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無(wú)(注)者，得以應(yīng)變而合時(shí)也。(《說(shuō)苑》)(注)虛無(wú)：虛心、謙虛的意思。

　　①士不以利移，不為患改(2分)

　�、诠试磺蓚尾蝗缱菊\(chéng)(2分)

　�、蹖W(xué)問(wèn)不倦，所以治己也(2分)

　　④所以貴虛無(wú)者，得以應(yīng)變而合時(shí)也(2分)

　　2、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢(注)則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及?注：淫慢，過(guò)度享樂(lè)與怠慢。

　　(1)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　(2)淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

　　(3)年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。

　　3、(宋濂)嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺�！遍g召問(wèn)郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之;其不善者，不能知也�！敝魇氯闾�素上書萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣。或指其書曰“此不敬，此誹謗非法�！眴�(wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪?”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”

　　(1)誠(chéng)然，卿不朕欺

　　(2)陛下方開(kāi)言路，惡可深罪

　　(3)微景濂，幾誤罪言者

　　4、楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也?”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也�！盵注]不谷：古代君王自稱的謙詞。

　　(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

　　(2)吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。

　　5、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)。學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也;教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無(wú)(注)者，得以應(yīng)變而合時(shí)也。(注)虛無(wú)：虛心、謙虛的意思。

　�、偈坎灰岳�移，不為患改

　�、诠试磺蓚尾蝗缱菊\(chéng)

　�、蹖W(xué)問(wèn)不倦，所以治己也

　�、芩�以貴虛無(wú)者，得以應(yīng)變而合時(shí)也

　　6、西施病心而顰(pín，皺眉頭)其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

　　(1)其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里。

　　(2)彼知顰美而不知顰之所以美。

　　7、鄒與魯哄。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅不誅則疾視其長(zhǎng)上之死而不救如之何則可也”

　　孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之倉(cāng)稟實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也�！�夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣�！�

　　(1)誅之則不可勝誅不誅則疾視其長(zhǎng)上之死而不救如之何則可也(先加上標(biāo)點(diǎn)，再翻譯)

　　(2)有司莫以告，是上慢而殘下也。

　　(3)君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。

　　8、曾子衣敝衣，魯君使人往致邑，曰：“請(qǐng)以此修衣�！痹�子不受。反，復(fù)反，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎?”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也�！�

　　(1)反，復(fù)反，又不受。

　　(2)臣聞之，受人者畏人，予人者驕人�？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎?

　　(3)參之言足以全其節(jié)也。

　　9、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，饋孔子豚。孔子時(shí)①其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來(lái)，予與爾言�！痹唬骸皯哑鋵毝�迷其邦，可謂仁乎?”曰：“不可。好從事而亟失時(shí)，可謂智乎?”曰：“不可。日月逝矣，歲不我待�！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣�！�(注：①：時(shí)：趁…機(jī)會(huì))

　　(1)孔子時(shí)其亡也，而往拜之。

　　(2)遇諸途。

　　(3)日月逝矣，歲不我待。

　　(4)諾，吾將仕矣。

　　10、永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，絕湘水。中濟(jì)船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“當(dāng)善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之?”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。

　　(1)中濟(jì)船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。

　　(2)吾腰千錢，重，是以后。

　　(3)汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為?

　　11、孟子曰："子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善者，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。"

　　(1)樂(lè)取于人以為善。

　　(2)故君子莫大乎與人為善。

　　12.、狄梁公與婁師德同為相。狄公遠(yuǎn)師德非一日，則天問(wèn)狄公曰："(1)朕大用卿，卿知所自乎?"對(duì)曰："(2)臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。"則天久之曰："朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也。"因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。出于外曰："吾不意為婁公所涵!"而婁公未嘗有矜色。

　　(1)朕大用卿，卿知所自乎?

　　(2)臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。

　　13、(1)馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰"大樹(shù)將軍"。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，(2)軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

　　(1)馮異為人謙退不伐

　　(2)軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之

　　譯文：

　　14、華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰："幸尚寬，何為不可?"后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰："(1)本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?"遂攜拯如初。(2)世以此定華、王之優(yōu)劣。

　　(1)本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?

　　(2)世以此定華、王之優(yōu)劣。

　　15、余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

　　(1)家貧，無(wú)從致書以觀

　　(2)以是人多以書假余，余因得遍觀群書