【小石城山記的原文】

　　自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少①北而東，不過(guò)四十丈，土斷②而川分，有積石橫當(dāng)其垠③。其上為睥睨梁欐④之形;其旁出堡塢⑤，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭⑧，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰⑨，類智者所施設(shè)也。

　　噫!吾疑造物者⑩之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無(wú)用，神者儻不宜如是⒂，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈⒃，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

　　(選自唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》第二十九卷《記》)

　　【注釋】

　　①少：稍、略。②土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨(pìnì)：城上短墻，又稱女墻;梁欐(lì)，房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)(cù)偃仰：疏密起伏。數(shù)(cù):密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認(rèn)為萬(wàn)物都是天創(chuàng)造的，故稱天為“造物者”。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。⒁固：真的。⒂不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。

　　【閱讀題】

　　1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.有積石橫當(dāng)其垠垠：邊，界

　　B.環(huán)之可上環(huán)：盤(pán)旋攀登

　　C.更千百年不得一售其伎伎：通“技”，技藝，這里指美景

　　D.愈以為誠(chéng)有誠(chéng)：如果

　　2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是

　　A.其疏數(shù)偃仰數(shù)罟不入洿池

　　B.更千百年不得一售其伎醉則更相枕以臥

　　C.是固勞而無(wú)用乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用

　　D.類智者所施設(shè)也然后知是山之特立，不與培嶁為類

　　3.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

　　A.無(wú)土壤而生嘉木美箭則施施而行，漫漫而游

　　B.投以小石，洞然有水聲故為之文以志

　　C.又怪其不為之中州其一西出，尋之無(wú)所得

　　D.其上為睥睨、梁欐之形故楚之南少人而多石

　　4.下面對(duì)句式判斷正確的一項(xiàng)是

　　A.其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也(判斷句)B.投以小石(介賓短語(yǔ)后置)

　　C.神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎?(省略句)D.是二者，余未信之(賓語(yǔ)前置句)

　　5.下面對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A.本文同《游褒禪山記》在結(jié)構(gòu)上有相同之處，都是前半部分寫(xiě)景敘事，后半部分在此基礎(chǔ)上議論、說(shuō)理、抒情。

　　B.文中用被忽略、被棄置的奇石嘉樹(shù)、良辰美景來(lái)象征作者的被貶被棄、有志難伸。

　　C.作者從自然美景是否為造物者有意安排提出問(wèn)題，最后否定造物者的存在，借此說(shuō)明自己的貶謫棄置不是出于天命而是由于人事，從而抒發(fā)自己滿腔的憤慨不平。

　　D.本文以簡(jiǎn)潔精美的語(yǔ)言及比喻、擬人等藝術(shù)手法，將對(duì)美景的描摹和形象化的議論巧妙地結(jié)合起來(lái)，直抒胸臆，表達(dá)出作者的內(nèi)心感情。

　　6.翻譯下面的句子

　　(1)其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。

　　(2)又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。

　　7.思考探究

　　“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句中，“其氣之靈”表現(xiàn)何在?由此可看出作者怎樣的心境?

　　【閱讀答案】

　　1.D

　　2.A

　　3.D

　　4.B

　　5.D(應(yīng)為“委婉含蓄地表達(dá)情感”)

　　6.(1)其中一條路稍稍向北又折向東，在不超過(guò)四十的地方，地層斷裂，河水分流，有堆積的山石橫截在路面。

　　(2)又奇怪造物者不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放置在這偏遠(yuǎn)的地方。

　　7.“其氣之靈”表現(xiàn)在土堡的形狀、山洞的深窈、山石分布疏密有致。作者借奇石自比，含蓄形象地引發(fā)了身世之恨，沉痛而無(wú)奈。

　　【譯文】

　　從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向西伸展，沿這條路尋找風(fēng)景，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)好的景;另一條稍稍向北又望東，走了不到四十丈的路程，只見(jiàn)地層斷裂，河道分差，有一大堆積聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀;它的旁邊矗立著一座天然的堡壘，有一個(gè)像門(mén)一樣的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一塊小石頭投進(jìn)去，發(fā)出咚咚的回聲，仿佛激蕩的水聲，那聲音紅亮回旋，過(guò)了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，然而卻生長(zhǎng)著秀麗的樹(shù)木和修美的竹子，使它更加顯得奇特而堅(jiān)實(shí)。那些樹(shù)木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。

　　哦!我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確實(shí)存在了�？墒怯制婀炙�不把這樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒(méi)有向人們不能展示它的美妙景致的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣安排吧，要是這樣的話，造物者果真是沒(méi)有的啊!有人說(shuō)：“這是造物者用來(lái)安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的�！庇腥苏f(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的巖石。”對(duì)兩種說(shuō)法，我都不相信