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荀子《解蔽》閱讀練習(xí)翻譯和答案

更新:2023-09-13 12:35:12 高考升學(xué)網(wǎng)

人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虛壹而靜。心未嘗不臧①也,然而有所謂虛;心未嘗不滿②也,然而有所謂一;心未嘗不動(dòng)也,然而有所謂靜。人生而有知,知而有志,志也者,臧也;然而有所謂虛,不以所已臧害③所將受,謂之虛。心生而有知,知而有異,異也者,同時(shí)兼知之;同時(shí)兼知之,兩④也;然而有所謂一,不以夫一害此一謂之壹。心,臥則夢(mèng),偷⑤則自行,使之則謀。故心未嘗不動(dòng)也,然而有所謂靜,不以夢(mèng)、迊y知,謂之靜。未得道而求道者,謂之⑦虛壹而靜,作之,則將須⑧道者,之虛則入;將事道者,之壹則盡;將思道者,之靜則察。知道察,知道行,體道者也。虛壹而靜,謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn),莫見(jiàn)而不論,莫論而失位。坐于室而見(jiàn)四海,處于今而論久遠(yuǎn),疏觀萬(wàn)物而知其情,參稽治亂而通其度,經(jīng)緯天地而材官⑨萬(wàn)物,制割大理而宇宙里矣;只謴V廣,孰知其極!睪睪廣廣,孰知其德!涫涫⑩紛紛,孰知其形!明參日月,大滿八極,夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉!

【注釋】①臧:通“藏”,貯藏(知識(shí)、信息等);②滿:通“兩”,三心二意,心思不專;③害:妨害、影響;④兩:兩種,形容多;⑤偷:松弛、懈;⑥。簾﹣y;⑦謂之:告訴他;⑧須:等待、企求;⑨材官:選擇、管理;⑩睪睪:通“浩浩”,廣大;涫涫:guàn,水沸騰的樣子,形容變化莫測(cè)。

(1)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.人生而有知,知而有志:記憶

B.不以夢(mèng)劇知,謂之靜亂:干擾

C.參稽亂而通其度治:治理

D.夫有蔽矣哉惡:哪里

(2)下列句子中全部直接表明“虛壹而靜”的好處的一項(xiàng)是()

①異也者,同時(shí)兼知之②不以夫一害此一謂之壹

③未得道而求道者,謂之虛壹而靜④將事道者,之壹則盡

⑤疏觀萬(wàn)物而知其情⑥明參日月,大滿八極

A.①③⑤B.④⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).①②④

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.本文論述的中心是“虛壹而靜”,即認(rèn)知事物,要做到虛心、專一而且保持內(nèi)心長(zhǎng)久寧?kù)o。

B.因?yàn)樾哪苜A藏知識(shí)信息,能同時(shí)認(rèn)知多種事物,是不停地活動(dòng)的,所以人要做到虛壹而靜。

C.按照虛壹而靜的規(guī)則運(yùn)作,就能明察事物,并且體現(xiàn)在行動(dòng)上,全面體察各種知識(shí)和道理。

D.真正做到虛壹而靜的人知識(shí)淵博、德行崇高、思想體系博大精深,很少有被蒙蔽的情況。

(4)把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①不以所已臧害所將受,謂之虛。

譯文:。

②萬(wàn)物莫形而不見(jiàn),莫見(jiàn)而不論,莫論而失位。

譯文:

【答案及解析】

(1)C(治:安定)

(2)B(①解釋“異”,就是同時(shí)認(rèn)知多種事物;②解釋“專一”,就是不因?qū)σ皇挛锏恼J(rèn)識(shí)而妨害對(duì)另一事物的認(rèn)識(shí);③對(duì)求知的人說(shuō)明“虛壹而靜”的道理。這三項(xiàng)均不能說(shuō)明“虛壹而靜”的好處)

(3)D(“很少有被蒙蔽的情況”不符文意,應(yīng)是“不會(huì)被蒙蔽”)

(4)①不因?yàn)樾睦镆褍?chǔ)藏有知識(shí)而妨礙接受其他知識(shí),就叫做虛心。

(采分點(diǎn):以,因?yàn);臧,?chǔ)藏;害,妨礙、影響;受,接受)

②對(duì)有形的萬(wàn)物都能看見(jiàn),能見(jiàn)的都能論說(shuō),論說(shuō)都準(zhǔn)確到位。

(采分點(diǎn):莫……不,雙重否定譯為肯定句式;失位,準(zhǔn)確到位,符合實(shí)際等)

【譯文】

人憑什么懂得知識(shí)和道理呢?答案是:(憑的是)心。心憑什么懂得知識(shí)和道理呢?答案是:(內(nèi)心要做到)虛心、專一而且寧?kù)o。心沒(méi)有不能貯藏(各種知識(shí)信息)的,這樣因而就有人們所說(shuō)的虛心;心沒(méi)有不能知此知彼(這兩個(gè)方面)的,這樣因而就有人們所說(shuō)的專一;心沒(méi)有不活動(dòng)的,這樣因而就有人們所說(shuō)的心思寧?kù)o。人生下來(lái)就有認(rèn)知的功能,有認(rèn)知就有記憶。記憶,就是儲(chǔ)藏信息,這樣因而就有人們所說(shuō)的虛心,不因?yàn)樾睦镆巡赜兄R(shí)信息而妨礙接受其他知識(shí)信息,就叫做虛心。心生來(lái)就有認(rèn)知的功能,就能辨別事物的差異。辨別差異就是同時(shí)認(rèn)知多種事物,同時(shí)認(rèn)知多種事物,就是(人們所說(shuō))的“兩”(知此知彼這兩個(gè)方面);這樣因而就有人們所說(shuō)的心思專一,不因?yàn)閷?duì)某一事物的認(rèn)識(shí)而妨害對(duì)另一事物的認(rèn)識(shí)就叫做專一。心在人睡覺(jué)時(shí)就做夢(mèng),松弛時(shí)就會(huì)放任自流(胡思亂想),使用心時(shí)就能幫人謀劃。所以心未嘗不是活動(dòng)的,這樣因而就有人們所說(shuō)的心思寧?kù)o,不讓做夢(mèng)和煩亂干擾認(rèn)識(shí)就叫做靜。沒(méi)有獲得知識(shí)和道理而想求得知識(shí)和道理(的人),要告訴他虛心、專一而且內(nèi)心寧?kù)o(的道理),按照這樣的規(guī)則運(yùn)作,那么他將要企求的知識(shí)和道理,做到虛心才能進(jìn)入那個(gè)境界;他將要從事的求得知識(shí)和道理(的工作),做到專一才能達(dá)到窮盡的地步;他將要思考而求得的知識(shí)和道理,做到內(nèi)心寧?kù)o才能達(dá)到明察的程度。認(rèn)知事物達(dá)到明察,在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái),(全面)體察知識(shí)和道理。(所以說(shuō))虛心、專一而且內(nèi)心寧?kù)o,就是人們說(shuō)的大精明、大智慧。對(duì)有形的萬(wàn)物都能看見(jiàn),能見(jiàn)的都能論說(shuō),論說(shuō)都準(zhǔn)確到位。坐在房間里卻能觀察天下,處在今世卻能論知久遠(yuǎn)的事。通觀萬(wàn)物而了解它的真實(shí)情況,參考驗(yàn)證社會(huì)安定與混亂(的實(shí)際例子)而通曉它的規(guī)律,有條理秩序地治理天地而(精通)選擇管理萬(wàn)物,(準(zhǔn)確)裁斷普遍根本的道理而能夠把宇宙(的規(guī)律)掌握在心中。(如此)寬大無(wú)邊,誰(shuí)能知道他的知識(shí)有多么寬廣呢。ㄈ绱耍┖剖師o(wú)邊,誰(shuí)能知道他的德行有多么崇高呢。ㄈ绱耍┣ё?nèi)f化,誰(shuí)能知道他的思想體系有多么復(fù)雜呢。ㄋ┱蠊饷鞯夭⒘杏谌赵轮校闹腔垩由斓教斓厮拿姘朔降臉O點(diǎn),那樣的人就是偉大的人。那樣的人哪里會(huì)有被蒙蔽的情況呢


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時(shí)間:2023-09-17 23:0:19