(1)千夫諾諾，不如一士之諤諤。??蘇軾《講田友直字序》

　　(2)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。??《意林》

　　(3)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。??張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》

　　(4)為之于未有，治之于未亂。??《老子》

　　(5)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。??《三國(guó)志?魏書(shū)?袁渙傳》

　　(6)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。??蘇軾《司馬溫公行狀》

　　(7)利莫大于治，害莫大于亂。??《管子?正世》

　　(8)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。??王充《論衡?書(shū)解篇》

　　(9)寬則得眾，信則人任焉。??蘇轍《新論下》

　　(10)理國(guó)要道，在于公平正直。??吳兢《貞觀(guān)政要?公平》

　　(11)先民有言，詢(xún)于芻蕘。??《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》

　　(12)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患

　　(13)大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。

　　(14)求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。

　　(15)智者不為非其事，廉者不為非其有。

　　(16)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨??《管子?版法》

　　(17)人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。??莊周

　　(18)人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。??拉爾夫?詹

　　(19)居安思危，思則有備，有備無(wú)患??《左傳?襄公十一年》

　　(20)人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。??弗洛伊德

　　(21)人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。??徐瑋

　　(22)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。??《三國(guó)志?魏書(shū)?杜畿傳》

　　(23)利莫大于治，害莫大于亂。??《管子?正世》

　　(24)求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。??吳兢《貞觀(guān)政要?君道》

　　(25)人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。人生的意義就在這個(gè)過(guò)程上。你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過(guò)程中的每節(jié)，無(wú)論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵;你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。??周莊

　　(26)為之于未有，治之于未亂。??《老子》

　　(27)人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。??列夫托爾斯泰

　　(28)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。??《意林》

　　(29)人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。??樹(shù)烈

　　(30)貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。

　　(31)但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。

　　(32)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。

　　(33)諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。

　　(34)乃知國(guó)家事，成敗固人心。

　　(35)但立直標(biāo)，終無(wú)屈影。

　　(36)居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

　　(37)為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。

　　(38)政通人和，百?gòu)U俱興。

　　(39)欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

　　(40)者，民之表也。表正，則何物不正!

　　(41)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。

　　(42)計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。

　　(43)大臣法，小臣廉。

　　(44)君之所以明者，兼聽(tīng)也;君之所以暗者，偏信也。

　　(45)居安思危，思則有備，有備無(wú)患。??《左傳?襄公十一年》

　　(46)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。??《管子?君臣上》

　　(47)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。??《三國(guó)志?吳書(shū)?駱統(tǒng)傳》

　　(48)有理而無(wú)益于治者，君子弗言;有能而無(wú)益于事者，君子弗為。??《尹文子》

　　(49)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。??蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》

　　(50)民惟邦本，本固邦寧。??《尚書(shū)?五子之歌》

　　(51)政貴有恒。??《尚書(shū)?畢命》

　　(52)不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。??黃宗羲《原君》

　　(53)茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。??《淮南子?泛論訓(xùn)》

　　(54)政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。??《宋史?薛極傳》

　　(55)莫三人而迷。??《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

　　(56)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。??《三國(guó)志?魏書(shū)?杜畿傳》

　　(57)享天下之利者，任天下之患;居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)。??蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》

　　(58)求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。??吳兢《貞觀(guān)政要?君道》

　　(59)可懷以德，難屈以力。??《三國(guó)志?魏書(shū)?三少帝紀(jì)》

　　(60)慮于民也深，則謀其始也精。??歐陽(yáng)修《偃虹堤記》

　　(61)上安下順，弊絕風(fēng)清。??周敦頤《拙賦》

　　(62)積力之所舉，即無(wú)不勝也;眾智之所為，即無(wú)不成也。??《文子?下德》

　　(63)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。??《管子?版法》

　　(64)天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。??明?王廷相《慎言?御民篇》

　　(65)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。??蘇轍《新論中》

　　(66)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。??王維《贈(zèng)房盧氏?》

　　(67)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。??王符《潛夫論?務(wù)本》