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天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
多言數(shù)窮,不如守中。
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。
持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
寵辱若驚,貴大患若身。
太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
《道德經(jīng)》第二十二章:“古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。”
《道德經(jīng)》第三十八章:“大丈夫處其厚,不居其薄 ;處其實(shí),不居其華。”
《道德經(jīng)》第一十七章:“信不足有不信,猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章:“是以圣人處無為之事,行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。”
《道德經(jīng)》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德經(jīng)》第十八章:“ 大道廢,有仁義。智慧出, 有大偽。”
《道德經(jīng)》第二十七章:“善行無轍跡,善言無瑕謫。”
《道德經(jīng)》第五章:“多言數(shù)窮,不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”
《道德經(jīng)》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
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