為政莫忘“三嚴(yán)三實(shí)”

　　3月9日，在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)要求，在代表中引起了熱烈的反響。

　　作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)持久戰(zhàn)，有他律，更要有自律;有制度導(dǎo)向，更要有價(jià)值指向。在過(guò)去兩年中，中央在“他律”和“制度導(dǎo)向”上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點(diǎn)滴做起、由細(xì)節(jié)著手，出臺(tái)了一系列針對(duì)“四風(fēng)”的禁令，在常態(tài)工作中樹(shù)立起規(guī)范;另一方面大力推動(dòng)公車(chē)制度改革、建立科學(xué)規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風(fēng)建設(shè)有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風(fēng)的作用，也獲得了淳化民風(fēng)的效果。

　　作風(fēng)建設(shè)的要求，不僅要落實(shí)為制度，更要升華為價(jià)值。成為準(zhǔn)則，只意味著人人遵循;成為價(jià)值觀，才意味著人人信守。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，正是從價(jià)值層面對(duì)作風(fēng)建設(shè)提出了更高的要求，其中“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”囊括了今天領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活的各個(gè)層面，“修身”“用權(quán)”“律己”里面有對(duì)古今修己正身之道的凝練和提升。

　　古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身的效果;慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己的故事曾被口口相傳，“老實(shí)人精神”和“實(shí)事求是精神”則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，都為今人留下了鏡鑒。

　　在全面深化改革的今天，提出“嚴(yán)”與“實(shí)”更有著時(shí)代性和針對(duì)性。“嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是勤于自省的審慎，是嚴(yán)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持黨性的覺(jué)悟;“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，敦本務(wù)實(shí)的精神，當(dāng)官不避事的態(tài)度，為官一任、造福一方的追求。從今天的視角來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部有“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的態(tài)度，才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，創(chuàng)造改革實(shí)績(jī);有“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”的警惕，才能經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

　　為官莫忘“嚴(yán)”與“實(shí)”。只有做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑�變外在的�?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值，真正將改進(jìn)作風(fēng)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

　　三嚴(yán)三實(shí)：嚴(yán)是平安，促善始善終

　　明代曹鼐，年輕時(shí)曾在地方為吏。有次押送一名女犯，途中夜宿破廟。女犯天生貌美，顧盼間令其心動(dòng)。為了提醒自己抵住誘惑，他不斷在紙上寫(xiě)下“曹鼐不可”，整整一夜寫(xiě)了燒，燒了寫(xiě)，以此律己直到天亮。此后在仕途上，曹鼐常以這四字嚴(yán)格自律，終成一代名相。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)宰相公儀休最喜吃魚(yú)。人們爭(zhēng)相買(mǎi)魚(yú)送他，公儀休卻堅(jiān)辭不受。弟子問(wèn)何故，公儀休說(shuō)，收了人家的魚(yú)就要按人家的意思辦事，難免違反國(guó)家法紀(jì)，如果我被免職了還能吃上魚(yú)嗎?不收人家的魚(yú)就不會(huì)被免職，這樣就能“長(zhǎng)自給魚(yú)”。

　　兩則古代故事，雖年代久遠(yuǎn)，讀來(lái)卻仍令人深思。一者抵制美色，一者拒絕賄賂，都源自于律己以嚴(yán)，也都因此而得平安風(fēng)順。這深刻啟示人們，對(duì)自己從嚴(yán)要求，不僅是做人做官的本分，也是平安生活的保障。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)論謀事還是創(chuàng)業(yè)，行得正，才能走得穩(wěn);要求嚴(yán)，方能干成事。諄諄告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，道理正在于此。

　　“靡不有初，鮮克有終”，若求得走正道、有作為，慎獨(dú)、自律很重要。探究一些落馬者的腐敗軌跡，直可追其入仕之初。缺乏自律，或要求很寬松，對(duì)一些微小之賄并不警覺(jué)，其結(jié)果就是“針尖大的眼進(jìn)斗大的風(fēng)”，陷入泥淖而不能自拔。古人有詩(shī)說(shuō)得好，“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑�？v饒洗遍千江水，爭(zhēng)似當(dāng)初不污時(shí)。”唐代賢相陸贄的話(huà)更引人思考：“賄道一開(kāi)，輾轉(zhuǎn)滋甚，鞋靴不已，必及衣裘;衣裘不已，必及幣帛;幣帛不已，必及車(chē)輿;車(chē)輿不已，必及金璧。”惟有敬慎戒懼，在微末上堵住漏洞，才會(huì)一輩子堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

　　應(yīng)看到，領(lǐng)導(dǎo)干部身處紛繁復(fù)雜的世界，面臨權(quán)錢(qián)色利諸方面的誘惑，不僅繁多，而且經(jīng)常。抵御各種誘惑，一如逆水行舟，若不能以嚴(yán)守道、以嚴(yán)凝神、以嚴(yán)聚氣，放低了境界追求，放寬了用權(quán)邊界，放松了約束標(biāo)準(zhǔn)，難免就“一篙松勁退千尋”。受賄成習(xí)的倪俊雄，在基層也曾是典型的青年勵(lì)志楷模。伸手接錢(qián)的柳本賢，20多年未有多拿過(guò)國(guó)家一分。諸多事實(shí)表明，恪盡職守、廉潔奉公并不難，怕的是居官日久，不再?lài)?yán)字當(dāng)頭，而生驕氣、惰氣、官氣、暮氣，各種腐敗微生物乘機(jī)入侵，以致病入膏肓，焉得善終?倘若能以“嚴(yán)”為戒，始終以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)明的紀(jì)律，修身、用權(quán)、律己，又豈會(huì)難敵誘惑、折戟沉沙?

　　古代官吏尚且懂得禍莫肇于放縱，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)懂得，“為官一任”，不僅要“造福一方”，還要“清風(fēng)一路”，才能“一生無(wú)悔”。守得一個(gè)嚴(yán)字，外無(wú)愧于人，內(nèi)無(wú)愧于心，才能實(shí)踐黨的根本宗旨，做一個(gè)有益于人民的人。

　　嚴(yán)是愛(ài)護(hù)，養(yǎng)情操境界

　　有一個(gè)寓言故事，講的是“差不多先生”，信奉“凡事只要差不多，就好了”——買(mǎi)紅糖買(mǎi)成了白糖，都是甜的無(wú)所謂啊;把“十”字寫(xiě)成“千”字，就一小撇差不多嘛。

　　在現(xiàn)實(shí)中，這樣的差不多先生，可不少。改作風(fēng)，不求嚴(yán)細(xì)深實(shí)，“應(yīng)付得了檢查就好了”;做工作，不講真抓實(shí)干，“面子上過(guò)得去就行了”;抓發(fā)展，沒(méi)有眼界心勁，“不出大亂子就夠了”。正是針對(duì)這些差不多先生，強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要“三嚴(yán)三實(shí)”——嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這樣的要求，切中了作風(fēng)建設(shè)的脈搏，提出了為官?gòu)恼�的�?biāo)準(zhǔn)，理應(yīng)成為每個(gè)黨員干部的根本原則、自覺(jué)遵循。