諸人共游周家墓柏下，一詩(shī)主要講述作者與幾位好友游玩歡樂(lè)的場(chǎng)景。本文諸人共游周家墓柏下由大學(xué)高考編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是一首格調(diào)輕快喜悅的詩(shī)作。其原文如下：

諸人共游周家墓柏下
陶淵明
今日天氣佳，清吹與鳴彈。
感彼柏下人，安得不為歡？
清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。
未知明日事，余襟良已殫。

諸人共游周家墓柏下翻譯：　
今日天氣多美好，管樂(lè)清吹鳴琴?gòu)棥?br /> 感慨柏下長(zhǎng)眠者，人生怎能不為歡？
清歌一曲發(fā)新聲，新酒使人開(kāi)笑顏。
未知明日生死事，快意當(dāng)前且盡歡。

諸人共游周家墓柏下字詞解釋：
(1)諸人：眾人。周家墓：據(jù)《晉書·周訪傳》載：陶侃當(dāng)初鄉(xiāng)居未顯達(dá)時(shí)，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時(shí)遇一老父，老父說(shuō)：“前岡見(jiàn)一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”又指一山說(shuō)：“此亦其次，當(dāng)出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。將另一山指示給周訪，訪葬其父，果為刺史。陶、周兩家世婚。陶淵明這次所游之地，也許就是周訪家墓。
(2)清吹：指管樂(lè)器。鳴彈：指弦樂(lè)器。
(3)感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏樹(shù)下的墓中人。安得：怎能。
(4)清歌：清亮的歌聲。散：發(fā)出。綠酒：新酒。新釀之酒呈綠色，故稱。開(kāi)：?jiǎn)�。芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開(kāi)。
(5)明日事：指將來(lái)之事，包括生死之憂。襟：心懷。良：甚。殫（dān丹）：竭盡。

諸人共游周家墓柏下背景：
此詩(shī)寫同幾位友人共游周家墓柏下的情景。在“天氣佳”的背景下，此次游賞處處充滿著輕松與歡樂(lè)，以至于使詩(shī)人完全忘情而酣飲歡歌。但就在這輕松、歡樂(lè)的背后，卻隱藏著詩(shī)人內(nèi)心深處的苦悶：“余襟良已殫”。

諸人共游周家墓柏下賞析：
這首詩(shī)就內(nèi)容看，當(dāng)是陶淵明歸田以后的作品。題目中的“諸人”，有的注本據(jù)《晉書·陶潛傳》載淵明歸田后：“既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野，及周旋人羊松齡、龐遵等，或有酒邀之”，認(rèn)為可能即是指張、羊、龐等一些人。“周家墓”，據(jù)《晉書·周訪傳》，周訪居住尋陽(yáng)，與淵明的曾祖陶侃友好，把女兒嫁給陶侃的兒子。傳文說(shuō)：“陶侃微時(shí)，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，謂曰：‘前岡見(jiàn)一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，當(dāng)出二千石。’言訖不見(jiàn)。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪。訪父死，葬焉，果為刺史，著稱寧、益。自訪以下，三世為益州四十一年，如其言云。”陶澍注本，據(jù)此而說(shuō)：“周、陶世姻，此所游，或即家墓也。”這些雖無(wú)確指之證，但可供參考。

這首詩(shī)，篇幅簡(jiǎn)短，內(nèi)容平凡，但卻博得很多人的贊賞，當(dāng)有其不平凡的所在。說(shuō)平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子里，和一些朋友結(jié)伴出游，就地開(kāi)顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂(lè)和彈奏弦樂(lè)以助興。這都是很普通的活動(dòng)，詩(shī)所用的語(yǔ)言也很普通。說(shuō)不平凡，因?yàn)樗�游是在人家墓地的柏�?shù)下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應(yīng)該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對(duì)于死亡的畏懼的高人。淵明并不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死后長(zhǎng)埋地下所顯示的人生短促與空虛；并且又從當(dāng)日時(shí)事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“余襟良已殫”，即能做到胸中郁積盡消，歡情暢竭，當(dāng)然有其高出于人的不平凡的了悟與超脫。以論對(duì)于生死問(wèn)題的了悟與超脫，在淵明的詩(shī)文中，隨處可見(jiàn)，如《連雨獨(dú)飲》：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來(lái)孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”《挽歌詩(shī)》：“死去何所道，托體同山阿”《歸去來(lái)兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”這是一種自然運(yùn)化觀、樸素生死觀，比起當(dāng)時(shí)“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

這首詩(shī)，就其思想內(nèi)容言，黃文煥《陶詩(shī)析義》評(píng)：“‘未知明日事，余襟良已殫。’結(jié)得淵然。必欲知而后殫，世緣安得了時(shí)？未知已殫，以不了了之，直截爽快。”蔣薰《陶淵明詩(shī)集》評(píng)：“通首言游樂(lè)，只第三句一點(diǎn)周墓，何等活動(dòng)簡(jiǎn)便。著俗手，則下許多感慨語(yǔ)，自謂灑脫，翻成粘滯。”王夫之《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)：“‘余襟良已殫’五字為風(fēng)雅砥柱。”邱嘉穗《東山草堂》陶詩(shī)箋評(píng)：“此詩(shī)盡翻丘墓生悲舊案，末二句益見(jiàn)素位之樂(lè)，雖曾點(diǎn)胸襟，不過(guò)爾爾。”都頗中肯。就語(yǔ)言形式言，則它的簡(jiǎn)短，它的平凡而又不平凡，又正如鐘蠑《詩(shī)品》所說(shuō)的：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)；篤意真古，辭興婉愜。”溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》所說(shuō)的：“陶集中此種最高脫，后人未易學(xué)步。”

作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

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