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清明節(jié)手抄報版面設(shè)計邊框圖案:清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗

更新:2023-09-17 08:33:09 高考升學(xué)網(wǎng)
清明節(jié)手抄報版面設(shè)計邊框圖案:清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗

清明節(jié)是中華民族祭祀祖先、緬懷英烈、寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。“寒食祭掃冢一堆,風(fēng)吹曠野紙錢飛。”這一天,最重要的風(fēng)俗就是到祖先親人的墓地墳前,供上祭品,焚化紙錢,培土修墓,祭奠掃拜。那清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些呢?清明在中國歲時節(jié)令中有著獨(dú)特的地位。傳承至今的民俗節(jié)日中,唯有清明是節(jié)氣兼節(jié)日。作為二十四節(jié)氣之一,清明最初主要為時令的標(biāo)志,時間在冬至后一百零七日、春分后十五日,公歷的四月五日前后。至于“清明”二字的由來,古書上說:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時萬物皆潔齊而清明,蓋時當(dāng)氣清景明,萬物皆顯,因此得名。”下面一起來了解下清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗。

清明掃墓,謂之對祖先的"思時之敬"。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載:"三月清明日,男女掃墓,擔(dān)提尊□,轎馬后掛楮錠,粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者,焚楮錠次,以紙錢置墳頭。望中無紙錢,則孤墳矣?蘖T,不歸也,趨芳樹,擇園圃,列坐盡醉。"其實,掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行!肚逋ǘY》云:"歲,寒食及霜降節(jié),拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓。"并相傳至今。

祭掃傳統(tǒng)由來

中國人有著慎終追遠(yuǎn)、表達(dá)孝思的歷史傳統(tǒng)。清明祭掃墳塋、祭祀祖先、“思時之敬”的歷史由來已久。所謂“國之大事,祭與戎”,早在上古時代,帝王、諸侯就非常重視祭祀宗廟的儀式。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬勞。”可以算得上是最早的掃墓的詩句。兒女在父母的墳前,看到芳草萋萋,很自然地感慨“父兮生我,母兮鞠我”的養(yǎng)育之恩。周朝以禮法治國,周禮極其完備,殯葬、祭掃之禮是其重要組成部分。《詩·小雅·楚茨》:“我倉既盈,我瘐維億。以為酒食,以享以祀,以孚以侑,以介景福。孝孫有慶,報以介福,萬壽無疆!”詩歌描述的就是周朝貴族在家中祭祀祖先場景;《詩經(jīng)·信南山》“中田有廬,疆場有瓜。是剝是菹,獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考,受天之祜。”描寫的則是周人在郊外祖先墓地掃墓、祭祀的場景。逮至秦漢,墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。此后,歷代帝王都將殯葬、祭掃的禮儀皆作為治國之策的一部分!肚·通禮》云:“歲,寒食及霜降節(jié),拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓。”到了唐玄宗時,掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗,唐玄宗下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一,據(jù)《唐明皇詔》載:“寒食上墓,禮經(jīng)無聞,近代相承,漸以成俗。士庶有不合廟祭者,何以用展孝思?宜許上墓。”朝廷以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明前的寒食節(jié),由于寒食與清明節(jié)氣日的相連,寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián),寒食禁火,清明取火,掃墓亦由寒食擴(kuò)展到清明,于是寒食清明并稱。每逢清明節(jié)來到,“田野道路,士女遍滿,皂隸擁丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)。明《帝京景物略》也載:“三月清明日,男女掃墓,擔(dān)提尊榼,轎馬后掛楮錠,粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者,焚楮錠次,以紙錢置墳頭。望中無紙錢,則孤墳矣?蘖T,不歸也,趨芳樹,擇園圃,列坐盡醉。”

在中國傳統(tǒng)文化中,傳統(tǒng)節(jié)日被區(qū)分為人、鬼、神三類,人節(jié)有春節(jié)、端午、中秋,鬼節(jié)有清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié),神節(jié)有三月三、六月六、九月九。人節(jié)重在人事活動,鬼節(jié)側(cè)重追懷亡人,神節(jié)則以祭祀天神為主。而祖先祭祀一直是廣為重視。我們的祖先為什么重視祭祖?按照儒家的觀念,“祭者,教之本也”,祭祀是維持倫理教化、培植孝道的重要手段。恰如曾子所言:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚。”《中庸·十九章》“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”,《荀子·禮論》“喪禮者無他焉,明死生之義,送以哀敬,而終周藏也,……事生飾始也,送死飾終也,終始具而孝子之事畢,圣人之道備矣”孔子雖然不信“死后有知”、“人死為鬼”的觀念,也依然篤信“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮”的教導(dǎo),賦予祭祀以“報本、追遠(yuǎn)、崇德”的意義,以期達(dá)到盡哀、報恩、不以死傷生、教孝的目的。而在中國的民間習(xí)俗中,也有“清明不祭祖,死了變狗豬”的俗諺,以告誡詛咒那些試圖不履行祭祖義務(wù)的人。

按長期形成的風(fēng)俗習(xí)慣,舊時,北京人多在清明掃墓,但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天,而是在臨近清明的"單"日舉行。據(jù)說,只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳塋。

清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗中清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行,但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣,所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。

"燒包袱"是祭奠祖先的主要形式。所謂"包袱",亦作"包裹"是指孝屬從陽世寄往"陰間"的郵包。過去,南紙店有賣所謂"包袱皮",即用白紙糊一大口袋。有兩種形式:一種是用木刻版,把周圍印上梵文音譯的《往生咒》,中間印一蓮座牌位,用來寫上收錢亡人的名諱,如:"已故張府君諱云山老大人"字樣,既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮,不印任何圖案,中間只貼一藍(lán)簽,寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢,種類很多。一、大燒紙,九K白紙,砸上四行圓錢,每行五枚;二、冥鈔,這是人間有了洋錢票之后仿制的,上書"天堂銀行"、"冥國銀行"、"地府陰曹銀行"等字樣,并有□都城的圖案,多系巨額票面,背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢,用硬紙作心,外包銀箔,壓上與當(dāng)時通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》,成一圓錢狀,故又叫"往生錢";五、用金銀箔疊成的元寶、錁子,有的還要用線穿成串,下邊綴一彩紙穗。

舊時,不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日,在祠堂或家宅正屋設(shè)供案,將包袱放于正中,前設(shè)水餃、糕點、水果等供品,燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后,即可于門外焚化。焚化時,劃一大圈,按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙,謂之"打發(fā)外祟"。

有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I,親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳?zāi),或象征性地給墳頭上添添土,還要在上邊壓些紙錢,讓他人看了,知道此墳尚有后人。祭罷,有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏,甚至互相比賽,進(jìn)行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,謂"清明不戴柳,來生變黃狗"。此即是掃墓又是郊游,興盡方歸。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗,清明掃墓傳統(tǒng)習(xí)俗介紹中,小編提示掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》:"清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。"寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

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