清明節(jié)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案資料

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一個紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達(dá)一個月。

來源

談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，

晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親,一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一�，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

紀(jì)念方式

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車�的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

節(jié)日用聯(lián)

春風(fēng)重拂地;

佳節(jié)倍思親。

燕子來時春社;

梨花落后清明。

三月光陰槐火換;

二分消息杏花知。

相逢馬上紛桃雨;

喜見樹前鬧杏花。

清風(fēng)明月本無價(jià);

近水遙山皆有情。

槐火光陽春替換;

杏花消自雨傳知。

睹物思親常入夢;

訓(xùn)言在耳猶記心。

杏酪榆羹當(dāng)來次第;

石泉槐火夢到賞時。

百六日佳晨杏酪榆羹何處夢;

甘四番花信石泉槐火為誰新。

煙景催槐葉;

風(fēng)期數(shù)楝花。

山清水秀風(fēng)光好;

月明星稀祭掃多。

年年祭掃先人墓;

處處猶存長者風(fēng)。

禁火今年逢節(jié)早;

飛花鎮(zhèn)日為誰忙。

寒食雨傳百五日;

花信風(fēng)來廿四春。

春風(fēng)已解千層雪;

后輩難忘先烈恩。

流水夕陽千古恨;

春風(fēng)落日萬人思。

春回大地九千萬里寒食雨;

日暖神州二十四番花信風(fēng)。

清明

杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?

牧童遙指杏花村。