如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會篇1

歲月如歌，隨風(fēng)消逝，只有此時此刻是最珍貴的。要以“時不我待”的緊迫感，積極樂觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕虛度年華，腳踏實地地多做一些有意義的事。黨員讀書心得體會有人說，這是一本所有領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該看的書。首先，這部書的作者是一個國家的領(lǐng)導(dǎo)者，他的思想也是他管理國家的思想。擁有凱撒稱號的他是羅馬帝國五賢帝時代最后一個皇帝，是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。我們已經(jīng)知道，國務(wù)院溫家寶讀過這本書，同時還有許多好領(lǐng)導(dǎo)他們都讀過這部書，比如說克林頓。1992年，蓋瑞.威爾斯問克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：“馬可.奧勒留的《沉思錄》�！弊鳛閲�家領(lǐng)袖，他們最關(guān)心的是治國安邦，而這本書中所提倡的包容、平等、理性、公平、正義、和諧，正是擔負著調(diào)和各種矛盾的人民的“仆人”們所應(yīng)該具備的基本修養(yǎng)。

而在現(xiàn)今中國的階段，調(diào)和各階層的矛盾，使經(jīng)濟諧調(diào)發(fā)展，讓改革的利益全民均沾，讓國民都有講真話的自由，這些才是極度重要的，也是實現(xiàn)起來難度最大的。相信溫一定是在此書中得到不少啟發(fā)，才如此推崇。我個人覺得，有些黨員和官員實在是太應(yīng)該讀這本書了。只有他們真正讀懂了這本書，中國才不會出現(xiàn)如此多的貪污腐敗現(xiàn)象。書中的第一句是：“從我的祖父維勒斯，我學(xué)到弘德和制怒。”這句話雖然短，但是卻包含著非常大的人生學(xué)問。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有好的品德，那他就應(yīng)該被人民所拋棄，就連他身邊的人也會遠離他。心胸狹窄的領(lǐng)導(dǎo)也不是好領(lǐng)導(dǎo)，所謂的“制怒”就是能忍讓，懂得寬宏大量。

“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！边@是每個領(lǐng)導(dǎo)都必須有的工作態(tài)度。 與其說這是領(lǐng)導(dǎo)必須讀的書，不如說這是每個人都必須讀的書，這里面包含的人生哲理，絕對值得我們?nèi)ド钏肌Ｃ绹�一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

何懷宏說：“這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它�！钡拇_，《沉思錄》這是一本記錄自己與自己對話的書，因此沒有過分的講究辭藻、注意交代和結(jié)構(gòu)安排，任憑思想隨波逐流，有時戛然而止，有時話沒說完又轉(zhuǎn)到別處，讓人似懂非懂，也許這也是我被吸引的原因之一吧。它常常需要我們將心靈沉靜下來，去一遍又一遍地細細地從這些樸實無華的句子中讀出些什么東西來，所以不要期待像讀一本小說一樣去讀它，不然，你也許會因為它不是一個精美的體系而感到失望的。這本書，的確值得我們每個人將其放在枕邊，時常讀讀，該書有許多閃光點，值得我們細細品味。

如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會篇2

根據(jù)醫(yī)療保險中心黨支部活動具體部署，并結(jié)合自身實際情況，最近，我認真學(xué)習(xí)了《紀念白求恩》一文。通過閱讀《紀念白求恩》一文，我深深感到堅持黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地貫徹馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等思想理論對于構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我不僅對白求恩有了進一步的了解，更對毛主席的光輝著作所蘊涵精神實質(zhì)有了更為深刻的理解�，F(xiàn)談?wù)勎覀�人的幾點體會：

一、每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)樹立國際共產(chǎn)主義精神

毛主席指出：“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神�！睘槭裁催@樣說呢?因為作為一名共產(chǎn)黨員，從入黨的那一刻起，他就把自己的一切交給了人類的解放事業(yè)，他的奮斗目標，不僅要解放本國人民，而且要解放全世界人民，要在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，所以，每個共產(chǎn)黨員都必須有國際共產(chǎn)主義精神，他才是一個稱職的共產(chǎn)黨員。

二、要大力支援國際無產(chǎn)階級的革命斗爭

無產(chǎn)階級的革命事業(yè)，不是哪一個地區(qū)、哪一個國家的事業(yè)，而是全人類的事業(yè)。因此，毛澤東指出：“列寧主義認為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義�！泵珴蓶|不僅這樣說，而且是這樣作的，終其一生，都在為實現(xiàn)人類的徹底解放而奮斗不息!當中國革命取得勝利之后，他就帶領(lǐng)中國人民立即轉(zhuǎn)入了支援世界人民的革命斗爭的洪流之中，先后發(fā)動了抗美援朝戰(zhàn)爭，以及支持亞、非、拉美人民的革命斗爭，他的這一偉大理論與實踐，贏得了全世界人民的尊重與敬仰。尤其是他晚年創(chuàng)立的三個世界劃分的理論，對于支持保促進全世界人民的革命運動，起到無與倫比的作用。

三、每個共產(chǎn)黨員都要有毫不利己、專門利人的精神

毛澤東為什么要專門寫文章紀念白求恩同志，這是因為他具有“毫不利己專門利人的精神”，具體“表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。”毛主席號召“每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”。同時，毛澤東又明確地指出：“不少的人對工作不負責(zé)任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員�！泵珴蓶|舉例說：“從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動�！币虼耍�“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神”。

四、每個人只要立足本職就能為人類做出貢獻 一個人不管你是學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)醫(yī)，還是從事其他科學(xué)事業(yè)或行政工作，只要有為人民服務(wù)的思想，有肯鉆研、下苦工的精神，就一定會有所成就，有所貢獻。毛澤東指出：“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精;在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)�！本褪钦f，只要干一行，愛一行，專一行，對技術(shù)精益求精，就能學(xué)會為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為人民、為革命做出應(yīng)有的貢獻。黨員讀書心得體會今天，我們紀念白求恩，學(xué)習(xí)白求恩精神，就是要學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義精神。這種精神表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。一個人能力有大有小，但只要具備這種毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

我要用自己的實際行動發(fā)揚白求恩的精神,繼承白求恩同志的遺志,讓毫不利己專門利人的精神發(fā)揚光大,永遠傳承下去。白求恩同志永遠是我學(xué)習(xí)的榜樣，在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我要以白求恩來衡量自己，鞭策自己，力爭成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會篇3

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，溫在推薦此書時說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！痹撝�作是作者對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲， 你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�總是這樣在書中狠狠地拷問自己。細品《沉思錄》，其中對學(xué)習(xí)的態(tài)度、對性情的探求、對生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省。

一、學(xué)習(xí)要認真

書中首卷敘述，無論我們生活在怎樣一個時代，都應(yīng)該善于虛心地在別人身上學(xué)習(xí)自己缺乏的知識和品德，諸如虔誠、仁愛、正直、果敢、寬容、自制等等。不論是品德修養(yǎng)，還是知識文化，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須認真，即要端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先要虛心。“三人行，必有我?guī)煛保瑹o論是達官貴人，還是平民百姓，都應(yīng)該懷有謙虛謹慎、虛懷若谷的心境。我們不能以身份地位的高低來抉擇學(xué)習(xí)的對象，不能以擁有財富的多少來確定學(xué)習(xí)的目標，而是要虛心向身邊人請教，從身邊事學(xué)起。其次要勤奮。在無窮的知識面前，人永遠是虔誠的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。再次要善思�！皩W(xué)而不思則惘”，能夠在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考，融入自己的觀點才是真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度。要奉行魯迅先生的“拿來主義”，堅持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做學(xué)思合一。

二、性情要善

馬可.奧勒留在引導(dǎo)我們步入人性領(lǐng)域時認為，在浩瀚的宇宙中，人是很渺小的，應(yīng)退入自己的小小領(lǐng)域，保持心靈的自由，而不要過于分心或緊張。這其實是與我國孟子主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。一要有“以和為貴”的禮讓之道。退一步海闊天空，蠻干一氣，只會兩敗俱傷。自古以來，中國人就講究尊老愛幼、和睦鄰里、救死扶傷等美德，事事處處都體現(xiàn)了一個“和”字�，F(xiàn)在我們講“和諧”，歸根結(jié)底也必須錘煉每個人的性情，以和為貴。二要有“知足常樂”的豁達心情。只有知道滿足的人，才會永遠快樂。很多時候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。能夠往“下”看的人，常常心胸寬廣、心情開朗。三要有“寵辱不驚”的高尚品質(zhì)。馬可.奧勒留認為，要“在來自外部事物的打擾中保持自由�！比松�就像大海行船，決不是一帆風(fēng)順的，其間會受到他人、外部環(huán)境等各方面的影響�，F(xiàn)實生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由。所以，要時刻保持兩顆心，即平常心和進取心，不因困難重重或遭受挫折而灰心喪氣，最終放棄正確的努力和方向，也不因有所成就或暫時失意而患得患失，而應(yīng)做到有事坦然，無事超然，得意淡然，失意泰然，在心平氣靜中堂堂正正做人，認認真真讀書，勤勤懇懇工作。

三、生活要美

馬可.奧勒留在書中拷問自己“我為普遍利益做過什么?”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。生活中的美，是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的。一是要回歸自然，從古至今，人們都在熱切地追求美好的事物，譬如愛情、友情、親情，又如科技的發(fā)展、社會的進步、財富的積累。不能忘記的是，我們在追求“美”的同時應(yīng)自覺做到不違背自然規(guī)律，保護好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造出人類社會的美好明天。二要把握當下，感恩生活。馬可.奧勒留認為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過的生活，任何人所過的是他現(xiàn)在失去的生活，最長和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。

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