【1】講道德有品行專題討論發(fā)言稿

　　"講道德、有品行"其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?讓我們簡單地了解一下。

　　(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。有時專指道德品質(zhì)或道德行為。這么說很抽象，舉一個生活中的實際例子。我們在日常生活中經(jīng)�？吹礁改缸优�很多，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對于這種現(xiàn)象，我們都會從道德的角度來評價。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對的。評判的標準來自哪里?一是傳統(tǒng)習俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會輿論，社會普遍對這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說基于以上三點，人們就對社會上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說，因為人的行為受思想的支配，有什么樣的道德標準就會產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢?

　　(二)道德的功能和作用。道德通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關(guān)系和個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，并與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出："法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。"由此可見，在人們的社會生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?指出："法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。"法規(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。我理解，法律是他律，道德是一個人的內(nèi)心自律。道德是對人提出的一種高要求。而法律是對人的一種底線要求，一個人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車，遲早會突破法律的底線，必將受到法律的嚴懲。在社會生活中，一般情況下我們首先是靠道德來調(diào)節(jié)社會關(guān)系，最突出的表現(xiàn)是人們會普遍遵守對約定俗成的秩序或規(guī)則。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。如果在人們社會輿論譴責之下，依然無效，就會上升到法律層面來調(diào)節(jié)。所以說道德的主要功能在于約束個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。

　　在人類社會交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評價一個人的為人處事的主要標準。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。美國前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國老百姓常說："有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品。"我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)�，以德為先。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。由此可見一個人道德品行對一個黨員干部的影響有多么大。

　　(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?

　　要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德。作為黨員首先要明大德。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對就要知恩感恩報恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時常想一想，當初為什么要向黨組織遞交申請書?時常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴宣誓?時常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對黨的赤誠之心?對黨忠誠、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。如果一個黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業(yè)不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。

　　守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。沒有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會交往和公共生活中應該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則。比如要使用文明語言，遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態(tài)環(huán)境，遵紀守法。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀律規(guī)定。比如教師這個職業(yè)的道德要求是教書育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。醫(yī)生的職業(yè)道德是實行人道主義，救死扶傷，如果有某個大夫見死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會受到社會輿論的譴責。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會公德和職業(yè)道德。

　　嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德。俗話說：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國平天下。其中修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)的起點，如果一個黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現(xiàn)在很多領(lǐng)導干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了"權(quán)錢交易所"我是"所長",老婆是"收款員".一家老小幾乎都參與其中。真是腐敗摟錢全家總動員!不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里"團聚"了，這是很悲哀的。

　　通過講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個人品德。合起來就是我們黨所倡導的的四個方面。

　　【2】講道德有品行專題討論發(fā)言稿

　　我是一名來自基層的中國共產(chǎn)黨黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國上下都在持續(xù)深入學重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內(nèi)涵，切實做到學而信、學而用、學而行。具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業(yè)主動適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。我結(jié)合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。

　　我覺得要在領(lǐng)會精神實質(zhì)上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大動力。如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：

　　首先要愛學習。學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領(lǐng)需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結(jié)果，學習可以?智、可以解惑、可以辯是非。學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。作為一名的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學習并精通相關(guān)業(yè)務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。

　　其次要重品行。是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守。"品"是"品質(zhì)","行"是"行為".雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個"擦邊球".也就是說，品行主要依靠個人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應的法紀約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。重品行的人，會"常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心".重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。一個人的品行，就像一個人的影子。無論你走到哪里，它都會跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。黨員干部只有"重品行",才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的"俸祿",對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關(guān)頭、關(guān)鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經(jīng)受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;在"一日三省吾身"中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以"日日彈塵，天天洗臉"的精神清理思想，以"如履薄冰、如臨深淵"的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產(chǎn)黨員高尚的從政品格。

　　再次是做表率。人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中"做表率",處處以身作則。欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領(lǐng)導干部要做一般干部的表率。要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結(jié)在一起，產(chǎn)生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。中國有句古話，叫做"上行下效",說的是領(lǐng)導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產(chǎn)生這樣或那樣的影響�，F(xiàn)在人們常說"榜樣的力量是巨大的".作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設(shè)和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、經(jīng)得起人民、經(jīng)得起歷史檢驗的業(yè)績。只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業(yè)才會蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項工作才會無往而不勝!

　　【3】講道德有品行專題討論發(fā)言稿

　　“講道德、有品行”，是“兩學一做”學習教育“做合格共產(chǎn)黨員”的一項內(nèi)容和重要標準。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。

　　一、講道德有品行的時代意義

　　道德品行是一個人的立身之本、處世之基、成事之道，是做人做事的根本所在。講道德、有品行，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個合格黨員干部的基本要求。當前黨員干部腐敗和作風問題頻頻出現(xiàn)，高官落馬絡(luò)繹不絕，基層也存在一些不良風氣，裸官門、艷照門、日記門、賄選門等時有發(fā)生，這些問題嚴重影響到黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響到了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。究其原因，一是制度不夠完善，未將權(quán)利關(guān)進制度的籠子;但反過來看，中國古代是君主專制，君權(quán)至高無上，然而皇帝也有好壞之分，說明除了制度之外，還與其內(nèi)在的自我約束，也就是個人道德修養(yǎng)息息相關(guān)。思想上松一寸，行動上就會散一尺，思想道德出現(xiàn)問題，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。同時，即使制度再完善，如果僅僅依靠制度，沒有個人道德修養(yǎng)的配合，也是不夠的。權(quán)力的籠子修得再結(jié)實，總不是銅墻鐵壁，籠子總會有空隙;制度制定了，有沒有人來執(zhí)行，執(zhí)行的會不會走樣，與人的道德修養(yǎng)密切相關(guān);再者，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但要讓人自覺的做好事，光靠制度也不夠。因此，十八大以來，我黨反復強調(diào)黨員干部的道德修養(yǎng)，在新修訂的《干部選拔任用條例》中首次提出“德才兼?zhèn)�、以德為先”的用人原則，強調(diào)“德者本也，才者末也”的用人導向;在新修訂的《廉潔自律準則》將范圍從領(lǐng)導干部擴大道全體黨員干部，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，這些既是現(xiàn)實的迫切需要，也是我黨加強思想建黨和執(zhí)政之基的重要要求。

　　二、黨員干部道德品行的內(nèi)涵

　　曾說“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。”中國共產(chǎn)黨人的道德品行，一方面很大程度上來自于以儒家為主的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。如就曾引用孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎”來歡迎外國專家學者;劉少奇曾主張將《中庸》中提出的“慎獨”作為共產(chǎn)黨人自我修養(yǎng)的方法加以運用。另一方面，還有從馬克思主義延續(xù)下來的中國共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造，如以集體主義為代表的“雷鋒精神”，“八榮八恥”以及。中國共產(chǎn)黨黨員干部道德品行和傳統(tǒng)儒家文化道德體系最大的不同，主要在于封建主義思想和思想的差異。如傳統(tǒng)儒家文化的核心是“君君臣臣、父父子子””禮不下庶人，刑不上大夫“的等級觀念，而對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)的眾人平等，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去;再如傳統(tǒng)文化講究“食君之祿，擔君之憂”，指臣子要向天子效忠，而如今，共產(chǎn)黨的權(quán)力是老百姓賦予的，政府的財政經(jīng)費來是老百姓給予的，擔君之憂應是全心全意為老百姓服務。因此，作為一名黨員干部，在汲取中華民族傳統(tǒng)道德精髓的時候，應以思想為指導，加以揚棄。

　　具體來說，黨員干部的道德品行包括多方面。要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德。明大德就是要講政治品德，就是要對黨忠誠，聽黨指揮，在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，這是擺在第一位的。守公德就是要遵守社會公德和職業(yè)道德，在公共生活和職業(yè)生活中應該遵守約定俗成的道德準則，如社會生活中助人為樂、遵紀守法、愛護環(huán)境，職業(yè)生活中誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務等。嚴私德是指個人品德和家庭美德，既要管住自己，也要管好家人，要尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家，要做到潔身自好、情趣健康、作風正派等。

　　三、如何做到講道德、有品行

　　加強道德修養(yǎng)是十分重要的人生必修課。組織人事干部是否可親可信可敬，取決于道德的力量。作為一名組織人事干部，要做到講道德、有品行：

　　首先，要加強學習，做到學以立德。認真學習馬克思列寧主義和，掌握人類歷史發(fā)展的規(guī)律，趨勢和特點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為加強道德修養(yǎng)點一盞明燈;認真學習中華民族傳統(tǒng)美德，為加強道德修養(yǎng)汲取豐富養(yǎng)分，將仁義禮智信等中華民族優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚光大。

　　其次，要以“四有”為標尺，做到防微杜漸。一是做到心中有黨，堅持黨性原則這個政治品德，堅定理想信念，增強黨性修養(yǎng)，保持政治定力，對黨忠誠，對組織忠誠，對事業(yè)忠誠，嚴格執(zhí)行總局黨組和認監(jiān)委黨組的各項決策部署。二是做到心中有民。切實維護好干部利益，及時為干部做好服務，主動關(guān)心干部需求，盡力為干部解決問題，保持公道正派，全面的、歷史的、客觀的看待每一個干部，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘干部身上的閃光點，善意提醒干部身上的不足之處。三是做到心中有責。對干部負責，對領(lǐng)導負責，對組織負責，對事業(yè)負責，做到敬業(yè)愛崗，忠于職守，堅持原則，慮事周全，務求實效，口風嚴緊，勤于思考，見微知著，時刻保持嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，將精通業(yè)務作為一種精神追求和價值追求。四是做到心中有戒。嚴于律己，克己奉公，嚴守政治紀律、組織紀律和廉政紀律，慎思、慎獨、慎微、慎交友。

　　最后，要經(jīng)常反躬自省，常懷律己之心。要求，黨員干部要自重、自省、自警、自勵，孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。無論是工作還是生活中，都要時刻以黨章黨規(guī)和廉潔自律準則為標準，以系列講話精神為指引，對照焦裕祿同志等道德模范和先進典型，經(jīng)常照鏡子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及時發(fā)現(xiàn)自己的問題、差距和不足，做到聞過則喜、聞善則拜、知過不諱、改過不憚。，以自省促進內(nèi)在道德修養(yǎng)的不斷提升。