一、唯物辯證法的總特征

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，唯物辯證法試圖回答的問(wèn)題是世界的存在狀態(tài)問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，世界存在的基本特征有兩個(gè)：一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的，另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的。

普遍聯(lián)系

唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，指出：世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

唯物辯證法指出：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

·聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

·聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系，也包括縱向的與歷史未來(lái)的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對(duì)獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。

·聯(lián)系的多樣性：從大的方面說(shuō)，聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，等等。

兩極世界理論認(rèn)為，構(gòu)成存在的聯(lián)系具有三個(gè)不可或缺的要件，即存在的外部聯(lián)系、外內(nèi)聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系。

唯物辯證法指出：矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展”的。恩格斯認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾�！泵珴蓶|更強(qiáng)調(diào)：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程的始終。換言之，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾是事物存在的深刻基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。從一定意義上說(shuō)，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物或世界，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物或世界的發(fā)展。

永恒發(fā)展

唯物辯證法指出：世界是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài)；世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。

唯物辯證法指出：所謂發(fā)展，是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個(gè)事物的發(fā)展往往是一個(gè)“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過(guò)程，而一個(gè)個(gè)有限的過(guò)程就組成了無(wú)限發(fā)展的世界，換言之，世界也可以被看作是永恒發(fā)展的“過(guò)程”的集合體。

二、唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展區(qū)別

1、聯(lián)系觀，即聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)。

2、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法認(rèn)為無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。

整體和部分是相互區(qū)別的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是含義不同：

在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。

二者有嚴(yán)格的界限：

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

三、唯物辯證法的三大基本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。