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1、一個人,長久的恨一件東西,即使那東西確實(shí)是惡的,也會改變自己。
2、心中藏于中,而人所不見;跡者示于外,而天下共瞻。
3、本地流行整體論,整體決定部分,“本質(zhì)”決定各種“非本質(zhì)”的東西。
4、多數(shù)時候,人并不是按照事實(shí)改變自己的看法,而是相反,按照看法改變事實(shí)。
5、“隨便說說”的閥門一旦被關(guān),真正的惡意反而要在心里醞釀。
6、不要對一切異己都是批評,而要將這種批評的權(quán)利保留起來,以圖和睦。
7、道德的意義,不在于“滅人欲”,而在于克制一部分欲望,使個人行為與社會相平衡。
8、人的一般立場,或容易被知識改變,最核心的那部分,卻很難觸動。價值觀越到核心,越不被事實(shí)撼動。
9、個人的自由,必得向社會中尋,正如社會的成功,必得著落到個人身上。自由來自于缺乏壓倒性的權(quán)力集中。
10、好像大家都來做忠臣節(jié)士,便有萬年不倒的王朝了。見王朝而不見國,見國而不見民,見民而不見人,此其所以翻遍墳典,拍破腦袋,也想不出出路者也。
11、史上名氣最大的,不是大兇大惡之人,就是大仁大善之人,說明社會出了毛病,不是縱人為惡,就是逼人去做常人所難之事。如馮道者,一平常人耳,以其平常混世界,也以其平常挨人罵。
12、自居為弱者的人,墮落最快。起初只是忿激不平,下一步就允許自己做各樣的壞事,因?yàn)樗X得,反正自己是受了委屈的一方,做什么都有情可原。他自己縱容自己,便以為別人也同情他,而不知外界的輿論,和他那個小天地中的并不一樣。
13、歷史上所有事件中,都有這些人的身影,作用絲毫不比大人物小。我們姑且認(rèn)為,他們事跡之不傳,是因無人做傳吧。那好,如今教育普及,網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),人人皆可為作者,唯盼自今以后,無數(shù)為王前驅(qū)的好漢,把自己的事跡說將開來,令四鄰皆知,天下皆知,庶可免于不得不做無名英雄!
14、一種制度惡化,總要激發(fā)出人性的惡來,是前者借后者洗清自己,還是后者埋葬前者,抑或兩者互濟(jì),涉及到太多的因素,誰也沒辦法預(yù)先分析吧。有道德感的人,面對明末的痛史,往往為難,便是想象自己為當(dāng)時的人,而上知三千年,下知三百年,怕也想不出什么辦法來。
15、心有所恥,行不能從。義利之辯,一直被人為地尖銳化,似不如此不能顯出儒者以及他們的命題的重要。而又有多少人只顧搬起石頭砸人痛快,全不管自己下面的腳。所恥的事那么多,又怎么遵從呢?后儒起而倡言行合一,又怎么可能完全做到呢?難不在行,難在言。
16、我們和古人相反。我們崇拜時間,堅(jiān)信不論人類生活的哪一方面,都是越往后越好,而且會自動地變好。近代比古代好,當(dāng)代比近代好,我們今天不管怎么胡鬧,也只能產(chǎn)生好的結(jié)果,因?yàn)槲磥硖烊坏鼐捅痊F(xiàn)在好。我們有能力主動地改變生活,也從不吝惜這種能力,因?yàn)槲覀兿嘈,改變就是好?/p>
17、老子是出色的智者,但他當(dāng)不能料到,后世竟以他的主張,為不求上進(jìn)的借口。他的智慧,后人沒有用來啟迪自己的心智,反倒用來辯護(hù)自己的懶惰。一本《老子》書,不過幾千言,文字也漂亮,但你并不用看,因?yàn)槟阋呀?jīng)看過了,——老子的思想,早已滲入你我心中。何況,老子本人,是不會提倡讀書的。
18、我少時也喜慕非常之舉,直到長大,讀過些歷史和大人物的傳記,才躊躇起來,——人可以將最美好的東西獻(xiàn)于社會,卻將最黑暗的一面留給自己的家人和密友。有的人留給我們的文明史偉大的財產(chǎn),卻讓他身邊的人萬分痛苦。如何評價這樣一些人?也許只好讓土歸于土,水歸于水,該感激的感激,該斥責(zé)的斥責(zé)。
19、最糟糕的情況,還屬明末。那種國家權(quán)力,經(jīng)歷了一千多年,已把社會浸透了,改造了;當(dāng)它墮落時,整個社會也一同墮落,它腐爛時,從天南到地北,社會生活的每個地方,一齊發(fā)出臭氣來。那時的合格暴民,不僅反貪官,反皇帝,也反社會。在他們眼中,可恨的很多,可尊敬的幾乎沒有,不亂殺亂搶,還指望他們做什么呢?
20、暴民自然是很壞的。但暴民從何而來?專制像籠子,關(guān)進(jìn)去的是良民,放出來的是野獸。有責(zé)任心的計(jì)劃者會想,我們在籠子里完成教化吧,那固然好,但如果這時野獸把籠子咬壞,這有責(zé)任心的計(jì)劃者,要不要幫助把籠子修好呢?瞧,用心高遠(yuǎn),有時也會令人小則尷尬,大則忘記本意,做出奇怪的事。
21、使莎士比亞的表達(dá)成為永恒的,是他的洞察力?鬃右彩侨绱恕J寡栽~如此有力的,不是修辭技巧,而是他看到了,而且明白了。如果每個現(xiàn)象都有一個把手的話,他們這樣的人,就像出于本能,一伸手就把它提將起來,而我們凡人,苦惱終日,也找不到那個把手。非凡的智力以如此親切的方式流露出來,配以廣博的胸懷——對人類境遇的廣泛同情——我們怎么能不贊美他們呢?
22、世界上最愚昧的事,是允許自己處在愚昧中。假如我們同意,對廣袤世界最少經(jīng)驗(yàn)的古人,擁有最好的解釋,那么,我們也就同意了,理性的目的是迷信,知識的目的是混沌,不可積累的高于積累的,無可驗(yàn)證的優(yōu)于可驗(yàn)證的,而且,我們還同意了,文明的方向從一開始就前后顛倒,是從終點(diǎn)駛向起點(diǎn),其意義至多是保持人類的壽命,使其有時間達(dá)到古人已達(dá)到的境界——愚昧。
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