1、一個(gè)毫無(wú)嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡(jiǎn)直是妖魔，是沒(méi)有翅膀的半吊子天使�；�督舊教的神話里，天使沒(méi)有別的，只有頭腦。巴爾扎克

2、思想必須以極端的方法才能進(jìn)步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)。瓦雷里

3、人和社會(huì)，一切斗爭(zhēng)的總結(jié)局也許都是中庸而已。與其認(rèn)真，不如隨便，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。有錢就尋一醉，無(wú)錢就尋一睡，與過(guò)無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安。路遙

4、適度，不是中庸，而是一種明智的生活態(tài)度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質(zhì)氣，更是一種風(fēng)度。

5、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。

6、用中庸拒絕極端；用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響；用冷靜選擇決策；用自覺(jué)端正態(tài)度；用勇氣拋棄包袱；用真心追隨智慧。

7、如果有一天我們湮沒(méi)在人潮中庸碌一生，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有努力活的豐盛。

8、人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。

9、中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。

10、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

11、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

12、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

13、執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗(yàn)中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。

14、大風(fēng)大浪經(jīng)歷多了的人往往會(huì)被磨去陵角，變得中庸。

15、中國(guó)人講究中庸之道，觸及的問(wèn)題過(guò)于透徹就沒(méi)有品嘗的口感與深遠(yuǎn)的意味，表面上雖然不痛不癢，不動(dòng)聲色，卻能直指心靈深處。

16、中庸是孔子的一大發(fā)現(xiàn),一大功績(jī),過(guò)猶不及是中庸觀的重要內(nèi)容。

17、我正因?yàn)樯�存在東方,而且生在中國(guó),所以“中庸”“穩(wěn)妥”的余毒,還淪肌浹髓。

18、中國(guó)的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩(shī)意的音樂(lè)。不理解肖邦音樂(lè)的人可能會(huì)覺(jué)得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂(lè)其實(shí)是非常激昂的。

19、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

20、人類處于神與禽獸之間，時(shí)而傾向一類，時(shí)而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾

21、倘若逾越分寸，時(shí)尚就絕對(duì)沒(méi)有放縱無(wú)度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

22、我們不會(huì)因?yàn)橄胍獙⑵髽I(yè)的獲利數(shù)字增加一個(gè)百分點(diǎn)，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時(shí)我們也覺(jué)得只因公司非常賺錢便無(wú)條件去支持一項(xiàng)完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項(xiàng)的看法，而卡爾？馬克斯卻又會(huì)反對(duì)我第二項(xiàng)見(jiàn)解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。

23、在生態(tài)失衡、人性扭曲、物欲膨脹的今天，大量的偽劣商品充斥市場(chǎng)。人們自身價(jià)值的消亡又普遍導(dǎo)致了人生命力的衰退，從而也給藝術(shù)的中庸化、媚俗化、商品化提供了繁殖的溫床。

24、因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門派之間沒(méi)有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。

25、中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的集體力量，而富人的財(cái)富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊(duì)，這使得亞里士多德有些擔(dān)心，然而他堅(jiān)持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的政府。

26、同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。

27、從認(rèn)識(shí)論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無(wú)論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。

28、流通性是金融立法中應(yīng)考慮的首要原則，但我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種因素動(dòng)蕩不定，立法者未必能清楚預(yù)見(jiàn)法律施行后果，因而金融立法中多行中庸之道，流通性未得到應(yīng)有的重視。

29、他一面想，這既無(wú)閉關(guān)自守之操切，也沒(méi)有開(kāi)放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。

30、從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

31、在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。

32、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

33、在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡(jiǎn)單看作是人的中庸之道。

34、做人要大氣，要寬容，舍棄，幽默，中庸為大，包含要廣。還要致廣大，盡細(xì)微。

35、凡事應(yīng)該講求中庸之道，過(guò)猶不及，于事無(wú)益。

36、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

37、如果說(shuō)二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國(guó)有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場(chǎng)自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價(jià)值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價(jià)值理念的一種中庸之道。

38、所以我沒(méi)記住什么，對(duì)誰(shuí)也不恨，按若干年前的說(shuō)法，是典型的中庸之道，缺乏立場(chǎng)。

39、他的做事原則是不離中庸之道,所以無(wú)大成就。

40、在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個(gè)個(gè)都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。

41、我在哈佛法學(xué)院還看過(guò)一部介紹我國(guó)南京某法院為一對(duì)打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說(shuō)明，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。

42、新聞?dòng)浾咭獔?jiān)持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。

43、林彪，四人幫，用中庸之道影射攻擊周恩來(lái)同志。

44、牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實(shí)際上也符合宗教在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用。

45、然后現(xiàn)在沒(méi)有滅燈的原因也是因?yàn)槲冶容^欣賞他的自信，因?yàn)殡m然中國(guó)講究中庸之道，不過(guò)也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話，永遠(yuǎn)包在殼里，永遠(yuǎn)沒(méi)有想沖出來(lái)的那種可能！

46、在道歉問(wèn)題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場(chǎng)合，很多被冒犯的一方會(huì)選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。

47、在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見(jiàn)等都不符合中庸之道。

48、個(gè)人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長(zhǎng)要做強(qiáng)，要在新時(shí)期的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對(duì)接，無(wú)疑會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。

49、做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無(wú)禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說(shuō)話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要?jiǎng)驎�，平時(shí)要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。

50、公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化！如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派！

51、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

52、對(duì)少年兒童只注重知識(shí)和技能的傳授，忽略了對(duì)他們的精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢(shì)，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

53、如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。

54、因?yàn)楸M管國(guó)人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見(jiàn)不鮮。

55、嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號(hào)，故人亦從而稱之。

56、而就是因?yàn)檫@樣的一種不言明的潛規(guī)則，每個(gè)人在這個(gè)潛規(guī)則里都顯得無(wú)所適從，隨著時(shí)間的推移，初衷失去了狂熱，理志失去了方向，倒回來(lái)而不得不佩服祖宗留下來(lái)的中庸之道是明哲立身之本。

57、通過(guò)分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

58、公分母不是自由主義或是中庸思想而僅僅為了選舉獲勝。

59、中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統(tǒng)的，與其相關(guān)的“執(zhí)中”、“中和”、“時(shí)中”等概念均由“中”字衍生而來(lái)。

60、中庸之道是孔門的看家本領(lǐng)，同時(shí)也是人生處世的真諦，更是社會(huì)發(fā)展所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。

61、關(guān)愛(ài)人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識(shí)以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產(chǎn)之精華。

62、它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會(huì)存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

63、以家庭血緣關(guān)系的愛(ài)為起點(diǎn)，推及社會(huì)人際之間，至整個(gè)宇宙自然。其共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是“過(guò)猶不及”的中庸思想。

64、在臨朐時(shí)，用轉(zhuǎn)運(yùn)使李中庸薦改官。中庸沒(méi)，無(wú)子，賀為主葬，圖其象，歲時(shí)祠于家。

65、紅枝佳釀、佳里釀樹勢(shì)強(qiáng)，產(chǎn)量高；梅鹿輒樹勢(shì)中庸，產(chǎn)量高。

66、當(dāng)我們把某種體驗(yàn)形諸語(yǔ)詞時(shí)，我們已經(jīng)失落這種體驗(yàn)了。語(yǔ)言似乎只是為平均的中庸的可傳達(dá)的東西發(fā)明的。尼采

67、中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實(shí)。

68、灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。

69、我們的人生態(tài)度是不進(jìn)不退，既不高興地笑，也不號(hào)啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。梁遇春

70、中庸甚至略帶保守，體形纖小的蘋果電視沒(méi)有太多新鮮功能，但以花最少的錢得到的是它啥事都能做得游刃有余。

71、她說(shuō)：“雙方都想刈除中庸的立場(chǎng)、割除現(xiàn)實(shí)�！薄�

72、我們身上的中庸性，妨礙了我們對(duì)于自由，對(duì)于生命的極端享受。我們馴化的教育背景，我們生命意志的軟弱已經(jīng)注定了，我們只能在對(duì)"在路上"的憧憬中度過(guò)青春時(shí)光。許知遠(yuǎn)

73、不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。傅雷

74、孔子的中庸思想在中國(guó)思想史上占有重要地位。

75、在六大類茶中，尤其是普洱茶更能體現(xiàn)出中庸之道，茶性不偏不倚，既能暖胃，又能清腸利便，所以老少皆宜。

76、當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘余，他們開(kāi)始擦拭一些塵封的過(guò)時(shí)字眼：貪婪、中庸、誠(chéng)信、正直。

77、中庸思想對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院文化建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。

78、善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德

79、它減少了中國(guó)政策決策者的中庸思想，并引導(dǎo)他們看清中國(guó)的通脹風(fēng)險(xiǎn)對(duì)新興市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。

80、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�？鬃�

81、真正的中庸是在追求”遁世不見(jiàn)知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞�！半m愚必明，雖柔必強(qiáng)”。"至誠(chéng)之道，可以前知"說(shuō)的是做到至誠(chéng)，那么就可以做到見(jiàn)微知著，可前知禍福。朱熹

82、經(jīng)典四書五經(jīng)：論語(yǔ)安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩(shī)經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

83、謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來(lái)，這不過(guò)是理想的奴隸，未來(lái)的奴隸。尼采

84、當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘馀，他們開(kāi)始擦拭一些塵封的過(guò)時(shí)字眼：貪婪、中庸、誠(chéng)信、正直。

85、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對(duì)待自然、社會(huì)和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

86、美國(guó)的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來(lái)利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。

87、所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無(wú)為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當(dāng)代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實(shí)現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。

88、�；垭p修，悲智雙運(yùn)的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？

89、但是ETA的暴力運(yùn)動(dòng)使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化,而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長(zhǎng)。

90、中庸思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對(duì)高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

91、古國(guó)書卷啟歷史開(kāi)端，今華篇章展世界窗口，中庸禮讓現(xiàn)代化方針，國(guó)泰民安實(shí)屬?gòu)?qiáng)國(guó)風(fēng)范。古今中國(guó)，從古至今，熠熠生輝，如同奔流長(zhǎng)河，生生不息！

92、這種中庸人格既有重現(xiàn)實(shí)、講實(shí)際、倡和諧等突出的優(yōu)長(zhǎng)，也包括了搞調(diào)和、易守舊、求自保，缺乏峭直不平之氣等消極因素。

93、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

94、我們的確很中庸，也崇尚無(wú)為，這不正是中國(guó)人勤勞努力而與世無(wú)爭(zhēng)的表現(xiàn)么？

95、你要及早對(duì)配偶的金錢觀有深入，才能在雙方意見(jiàn)分歧時(shí)找到中庸的解決之道。

96、東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因?yàn)樗��?em>中庸又特異，正如我們自己以及周圍的世界。

97、不尊德性，則學(xué)問(wèn)從而不道;不致廣大，則精微無(wú)所立其誠(chéng)；不極高明，則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。張載

98、中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

99、它不像中原文化講的，叫做樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不謗，一切都是中庸為美的。

100、顯然，巨大的收入和財(cái)富差距是有違儒家的中庸思想的。

101、且受宗法制、中庸思想等因素的影響，其法律思想帶有等級(jí)制分明、刑罰具侮辱性等獨(dú)特特征。

102、這里，我們?cè)趯?duì)中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析和較為充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，來(lái)審視和剖析我國(guó)教師遷移機(jī)制的變革。

103、孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。

104、所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問(wèn)之道，被視為是一個(gè)成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。

105、任何黃道狀態(tài)中庸的星體,其效用介于吉星與兇星之間.

106、你要及早對(duì)配偶的金錢觀有一個(gè)深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見(jiàn)分歧時(shí)找到一個(gè)中庸的解決之道。

107、人類總會(huì)選擇最安全、最中庸的道路前進(jìn)，群星就會(huì)變成遙不可及的幻夢(mèng)。阿西莫夫

108、嫉妒它自己的內(nèi)在性，它已經(jīng)學(xué)會(huì)了更好地了解比以往任何時(shí)候，人的心智超越了它的第一個(gè)意向，并轉(zhuǎn)中庸絕對(duì)內(nèi)在性，以自己的利潤(rùn)。

109、擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財(cái)者幸福無(wú)邊。希羅多德

110、而我們這個(gè)世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語(yǔ)與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時(shí)也是解決人類面臨的問(wèn)題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時(shí)也是被符號(hào)一再重構(gòu)出來(lái)的"。石康

111、所有的榮譽(yù)對(duì)于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人。傅雷

112、新的歷史時(shí)期，中庸思想一定能夠?yàn)橹袊?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)與和平崛起作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

113、小時(shí)候所熟知的兒歌有一首說(shuō)得好。“大學(xué)大學(xué)，屁股打得爛落！中庸中庸，屁股打得好種蔥！”。周作人

114、亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。

115、曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。

116、如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會(huì)有錯(cuò)的。尼采

117、選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺(jué)端正態(tài)度；用學(xué)習(xí)累計(jì)經(jīng)驗(yàn)；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧.

118、健康就在中庸之道，飲食及運(yùn)動(dòng)不能過(guò)量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。

119、“執(zhí)中無(wú)權(quán),欲執(zhí)一也”,保持中庸而不知權(quán)變,就是執(zhí)于一端。

120、蔡悠心中又是一陣激動(dòng),父親之所以能成為朝中長(zhǎng)青藤,中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步,如果他能學(xué)得父親三分之一的功夫,在朝中也會(huì)呼風(fēng)喚雨。