1、僅僅一個人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八�人，那就等于沒有一樣。莎士比亞

2、僅僅一個人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八�人，那就等于沒有一樣。莎士比亞

3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子

4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

5、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子

6、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

7、菩薩并無脫離社會獨(dú)善其身而菩薩是要兼善天下。

8、獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。羅貫中

9、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

10、我們現(xiàn)在不能作獨(dú)善其身的人。

11、君子窮則獨(dú)善其身，君子富則兼計(jì)天下。

12、獨(dú)善其身,明哲保身是個人主義的處世哲學(xué)。

13、只知獨(dú)善其身的官員不是好官。

14、縱我獨(dú)善其身，依然飽受爭奇斗艷的紛擾。

15、由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對下屬的不正當(dāng)之"術(shù)"明察秋毫，而且要對已經(jīng)過去的不正當(dāng)行為追溯到底。

16、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,這是眾多中國知識分子處世的座右銘。

17、他是個獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會站出來主持公道嗎?

18、許多政治明星人物都決定獨(dú)善其身，隔岸觀火。

19、獨(dú)善其身的思想是要不得的,它是一種個人主義的處世哲學(xué)。

20、過去幾天里嚴(yán)詞抨擊新聞界的政客們也無法保全清名、獨(dú)善其身。

21、你要我在我愛著的人面前守著這杯水獨(dú)善其身，我做不到，不如一起渴死。辛夷塢

22、獨(dú)善其身者，難成大事。莊子

23、不嗔、不怒、不爭、獨(dú)善其身。獨(dú)木舟

24、在蕓蕓眾生的人海里，你敢否與世隔絕，獨(dú)善其身，任周圍的人們鬧騰，你卻漠不關(guān)心，冷落，孤寂，像一朵花在荒涼的沙漠里，不愿向著微風(fēng)吐馨。雪萊

25、他人生死冷眼旁觀，只求獨(dú)善其身。世態(tài)炎涼與己何干，莫談兼濟(jì)天下。物欲橫流令一切皆可交易，虛渺的愛情更加不切實(shí)際。花香蘑菇

26、你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞

27、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

28、學(xué)會讓理想降落回腳踏實(shí)地的地面，學(xué)會應(yīng)對俯拾皆是的瑣碎，學(xué)會跨越從前不屑一顧的溝壑。只有歷史需要銘記強(qiáng)者，我們無力被歷史銘記，但能讓親人需要、友人溫暖、路人欣慰。就讓歷史去謳歌壯志凌云、開天辟地、創(chuàng)造偉業(yè)的先行，讓生活去獎勵埋首耕耘、獨(dú)善其身的凡人！

29、古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書寫當(dāng)中，作品本身自圓其說，獨(dú)善其身，但技術(shù)語言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩意和忘卻，在這個時代，成了幼稚的消費(fèi)。

30、但是，隨著主要貿(mào)易伙伴陷入經(jīng)濟(jì)衰退，中國也無法在危機(jī)中獨(dú)善其身。

31、君子成人之美，“小人奪人所愛”；窮則獨(dú)善其身，“富則妻妾成群”；問君能有幾多愁，“恰似一群太監(jiān)上青樓”。告你，孩童不簡單，愿你笑笑轉(zhuǎn)出去。

32、鄙人平時為人疏懶、率意，以至于家中寒素，缽中無糧。常言道，窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群，所以尚未成婚。三天兩覺

33、它獨(dú)善其身，不與街道發(fā)生任何聯(lián)系，只對著自己的小天井。

34、按照中國的傳統(tǒng)，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍讓不爭。君子動口不動手。君子獨(dú)善其身。王小波

35、窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群。

36、盡管他是獨(dú)覺，獨(dú)善其身，不過他的智慧清凈，也值得我們學(xué)習(xí)。

37、獨(dú)善其身的詩人往往從內(nèi)向的默省中體味人生，他們的詩篇中往往既表現(xiàn)了對官場的厭倦，又表現(xiàn)出對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。

38、我只是個羨慕超人被人崇拜，又害怕由此而來的責(zé)任的普通人。比起保護(hù)弱者，更擅長獨(dú)善其身。無恥地平凡。蒲宮音

39、在這樣一個行駛在驚濤駭浪中的世界巨輪上，每一個成員都強(qiáng)烈地感到不可能獨(dú)善其身，不可能孤軍奮戰(zhàn)狂風(fēng)惡浪，必須摒棄那種你死我活、你輸我贏、你衰我興、你危我安的冷戰(zhàn)思維和零和博弈，倡導(dǎo)和諧共處、利益共享、責(zé)任共擔(dān)、互利共贏的理念，攜手合作，共建我們的地球家園。

40、所謂的權(quán)力集團(tuán)，是那些獨(dú)善其身的指導(dǎo)者的意識以及對于特權(quán)的分配有著共同執(zhí)著且具有排他性的選民團(tuán)體。田中芳樹

41、我們像兩顆相隔遙遠(yuǎn)的星球，在不同的軌道運(yùn)行，獨(dú)善其身。夏七夕

42、考慮到歐洲地區(qū)和世界各地的旅游及商務(wù)活動日益增長，除非所有的國家都能解決這個問題，否則沒有哪個國家能夠獨(dú)善其身。

43、天鵝高飛鳥不歸，米倉一滿就出頭，曖昧日子不復(fù)返，獨(dú)善其身爾作伴，海之咸來無淡水，大漠無人地平坦，大有作為頂一頂。（謎底：我來愛你每一天）。

44、俗話說：家事國事天下事，事事關(guān)心；可俗話又說：老婆孩子熱炕頭。一種憂國憂民，一種獨(dú)善其身，天地之別！可見這俗話正確與否，還在于個人領(lǐng)悟！

45、“惟僅此雖可獨(dú)善其身,卻無補(bǔ)于世,終將虛度此生。

46、然而其州民彪悍,質(zhì)直好義,土風(fēng)醇厚,有先民之流,諸戎林立,異族獨(dú)善其身,宗教信仰,生活方式各有不同,倚之部分為基地尚可,想統(tǒng)一難矣!

47、每個公民既要“獨(dú)善其身”,自覺遵守公共道德;又要“相善其群”,積極維護(hù)公共道德。

48、冷尚峰義正辭嚴(yán)神情有些激動,這是他刻意為之,都到了這時候啦,一個個還像泥塑木雕的呆板神偶,你以為大水沖來你還能獨(dú)善其身?幼稚。

49、這紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下,韓氏整形難能可貴地獨(dú)善其身、不隨波逐流。

50、知音難求,獨(dú)善其身也好;蛇蟲鼠蟻,濟(jì)濟(jì)一堂更糟。

51、雷曼沒頂觸發(fā)金融海嘯,覆巢之下無完卵,巴郡亦不能獨(dú)善其身,之后半年跟隨大市劇挫。

52、弟子,最喜歡《孟子》中的,‘窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下’。

53、中國也不能獨(dú)善其身,越來越多的人感受到了全球金融危機(jī)帶來的寒流,不換女朋友、不離婚、生孩子、浪漫不浪費(fèi)等成了人們茶余飯后談婚論嫁的新熱點(diǎn)。

54、窮則獨(dú)善其身,自己身單力薄,凌天昊也想不出他能做些什么。

55、窮困時獨(dú)善其身,顯達(dá)時兼善天下。

56、孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授,為人也大義凌然,一句‘窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下’,說得淡然又不失雄心。

57、這確實(shí)是他真實(shí)的心愿,既然不能通過讀書做官了,那就想法獨(dú)善其身吧,當(dāng)然他還要探查他家的血海冤仇。

58、這里的“獨(dú)善其身”就是“窮不失義”。

59、邱毅說,司法改革的重點(diǎn)是司法體系官官相護(hù),好的法官獨(dú)善其身;壞的法官耀武揚(yáng)威、登龍有術(shù),好法官忙到透不過氣。

60、我把社會上的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象視為主流,認(rèn)為大都如此,我又何必獨(dú)善其身?在這種錯誤思想的支配下,我一步步走上了犯罪的道路。

61、文明不僅意味著獨(dú)善其身,更重要的是相善其群。

62、辛亥革命前一年,他“慨然欲掛冠去”,卻又不忍獨(dú)善其身,于是想寫一篇奏章就君德、民德、官德三方面留下規(guī)勸性的意見,還沒寫完武昌起義已經(jīng)成功。

63、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的湖南長沙定王臺書市能否“獨(dú)善其身”?10月22日,記者來到書市一探究竟。

64、他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn),秉承“勤政愛民”、“尊主澤民”的臣道傳統(tǒng)。

65、從全球視角觀察,中日一旦交戰(zhàn),美國勢難旁觀,戰(zhàn)爭升級為全球規(guī)模,莫說俄羅斯、歐盟(北約)亦難以獨(dú)善其身,東北亞乃至整個亞洲更無法逍遙事外。

66、公等讀書人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達(dá)則移風(fēng)易俗,為士民之表率,窮則獨(dú)善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護(hù)法也。

67、高仲泰說,急景凋年,比如一戰(zhàn),榮家謀求實(shí)業(yè)救國,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

68、而惜乎宗國之不用宣圣,徒令吾夫子,自壯游以至垂暮,獨(dú)善其身,托之空言,而未施之行事,以兼濟(jì)天下也。

69、究竟是獨(dú)善其身,還是惹是生非;究竟是自求多福,還是損人害己?究竟是玲瓏剔透,還是自作聰明?究竟是運(yùn)籌帷幄,還是作繭自縛?究竟……

70、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下,志向挺遠(yuǎn)大的嘛!

71、關(guān)系到民生也不行,孟子說過,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,二大王對臣民說君子愛財,取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學(xué),取之有勤。

72、早知如此,師父當(dāng)初為何還要當(dāng)捕快?月寒還記得師父說過一些話,胸懷天下者,便會仁者無敵,此生甘愿為蒼生造福,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

73、君子窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

74、亂世中誰又能獨(dú)善其身,百姓更是忍饑挨餓,四處避難;苦不堪言。

75、梁啟超說,“人人獨(dú)善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。

76、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,由立己達(dá)己的基礎(chǔ),成就立人達(dá)人的歸宿,體現(xiàn)著內(nèi)圣而外王的最高儒家理想。