1 以子之矛，攻子之盾翻譯成白話文的意思是說：用你的矛來攻擊你的盾，結(jié)果會怎么樣？

2 他是國語運(yùn)動的急先鋒，為推廣白話文、普及普通話奔走呼號。

3 例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

4 是啊，到了近現(xiàn)代就是白話文了。

5 讀文言文和寫白話文不是風(fēng)馬牛不相及的兩件事,而是關(guān)系緊密。

6 新文化運(yùn)動前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養(yǎng)的文人都是吟詩作賦。

7 這一系列的話語實(shí)踐對中國現(xiàn)代白話文學(xué)的誕生產(chǎn)生了很大影響。

8 五十年來和五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是：李敖、李敖、李敖。李敖

9 賢賢易色翻譯成白話文，就是說，見了學(xué)問好，修養(yǎng)好本事大，執(zhí)行好的人，就端正態(tài)度，肅然起敬。

10 胡適則認(rèn)為，“白話文學(xué)史就是中國文學(xué)史的中心部分”，此說對后來的文學(xué)史書寫產(chǎn)生了至為深遠(yuǎn)的影響，塑造和奠定了現(xiàn)有中國文學(xué)史的基本面貌。

11 胡適對白話文學(xué)的倡導(dǎo)與現(xiàn)代“國語”觀念密切相關(guān)，但是他的這一致思路向并未得到足夠的理解和重視。

12 在“五四”新文學(xué)運(yùn)動中，胡適的白話文學(xué)理論使得現(xiàn)代白話文體獲得合法化身份成為可能。

13 胡適立足于時代，對白話文學(xué)的大力倡導(dǎo)帶來了價值觀念的轉(zhuǎn)變，使國語運(yùn)動的價值困局得以消解。

14 異途同歸,地球上的古文最終也變成了白話文,但這里,中途就就變成了白話文,讓沈約有些遺憾。

15 此后,在語文教科書中,白話文逐步取代了文言文,實(shí)現(xiàn)了“言文一致”。

16 本文試圖找尋出初涉新文壇時魯迅生活與創(chuàng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系，從新的角度審視其初期的白話文學(xué)作品。

17 中國哲學(xué)家和外交家。在擔(dān)任哲學(xué)教授期間，他大力推廣白話文學(xué)以取代文言文。

18 百科全書的還包括作家和利益主體的當(dāng)代新聞，例如那些與作為，電影，媒體，兒童文學(xué)，食品和白話文學(xué)。

19 作家和教育家胡適先生通過在很有影響的新青年雜志上發(fā)表的系列文章，成功地倡導(dǎo)在教育和新聞媒體中使用白話文。

20 它以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。

21 而且，這些詩歌是時代的產(chǎn)物，是當(dāng)時新文化運(yùn)動的一個體現(xiàn)，尤其是當(dāng)時白話文學(xué)詩學(xué)的一個反映。白話文造句

22 普通話以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。

23 意象主義詩歌原則幫助胡適詩學(xué)觀點(diǎn)的形成，啟動了中國現(xiàn)代白話文、白話詩的革命。

24 在“國語的文學(xué)”面臨挑戰(zhàn)之時，五四先驅(qū)以“科學(xué)家的試驗方法”，以實(shí)際成果驗證白話文學(xué)理論。

25 如果要說不太好分辨，那是因為普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。

26 1920年,他促成教育部改定小學(xué)的“國文科”為“國語科”,以白話文取代文言文,廢除小學(xué)“讀經(jīng)”。

27 漢字方面,正體字與俗體字(近似于今簡體字)并用;文體上,文言文與白話文共生。

28 “五四”以來,李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等一批仁人志士更是將白話文的“言必有物”提到文化革命的高度。

29 周重寫好文書后,本想給吳山讀一遍的,但沒想到對方竟然也粗通文墨,自己拿起文書看了一遍,周重都是用白話文書寫,因此他也看的懂。

30 劉先生稍為中庸,在張愛玲之外,又捧出梁實(shí)秋、錢鍾書兩位;同時引童元方拈出的數(shù)例語證,以說明“我們的白話文是毀于英譯中的‘怪胎’”。

31 被視作引車賣漿者流的白話文,讓文字、文學(xué)不再成為知識貴族消費(fèi)品。

32 黃侃罵人出了名,他酷嗜古文體例,因此視提倡白話文的胡適博士,認(rèn)為大逆不道,經(jīng)常痛斥胡氏之非,劉賾亦然。

33 佛教的譯經(jīng)諸大師,用樸實(shí)平易的白話文體來翻譯佛經(jīng),但求易曉,不加藻飾,造成一種白話的文體,佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發(fā)源地。

34 言文一致,即普及白話文。

35 這篇看上去如此難得的作文,似乎也是如此,若把它譯成白話文,那寄存在生字僻典里的豐饒意味,有可能失卻大半。

36 白話文與日常口語最接近,淺近通俗,明白如話,故又稱“語體文”。

37 半瘸子!井貌安說貓二只要不在白話文跟前就破馬張飛吆五喝六的,但是在這個王元幾跟前就收斂了很多,跟狗一樣。

38 相對以前的詞典,收詞量更大了,引用的書證更全,并用明清小說的白話文當(dāng)做例句。

39 在季羨林看來,反對白話文、主編《學(xué)衡》的吳宓教授是西洋文學(xué)系最有學(xué)問的,且“古貌古心,待人誠懇”。

40 嚴(yán)格說來,該碑上的兩次談話記錄并非都是白話文,只有朱元璋和孔克堅的談話記錄是白話體的,而他與孔希學(xué)的談話,用的則是十分莊重的古文體。

41 然后老爺子將印章側(cè)面的幾句短句給念了出來,很是拗口的白話文,無非就是說這印的主人,公忠體國,是國之根基,國之棟梁之類的嘉許之詞。

42 這兩個人是反對白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節(jié),均思想守舊,當(dāng)初恨不得刨陳的祖墳。

43 十道選擇題,每題四個選項,答案是開放性的,題目中也沒有繁體字通假字生僻字,通篇的白話文,總之來說就是很簡單,識字的都會做。

44 張秀才的一番白話文,長篇大論,里面穿鑿附會了太多沒有用處的東西。