(1) 春天的校園，樹(shù)美景美人更美；春天的校園，當(dāng)代中學(xué)生盡顯風(fēng)采；春天的校園，孕育著祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。

(2) 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。羅蘭

(3) 當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。

(4) 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

(5) 當(dāng)代青年都渴望朋友的信任，渴望老師的鼓勵(lì)，渴望父母的理解。

(6) 生活在當(dāng)代的中國(guó)青年，應(yīng)該感到莫大的榮幸。

(7) 當(dāng)代能做老師的人必定是不平凡的人；因?yàn)榻逃�事業(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。

(8) 波克夏就像是商業(yè)界的大都會(huì)美術(shù)館，我們偏愛(ài)收集當(dāng)代最偉大的企業(yè)。

(9) 在當(dāng)代青年中，我最佩服的是張海迪姐姐。

(10) 全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋。

(11) 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無(wú)數(shù)次，而人生的機(jī)會(huì)卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的，戲里演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲。

(12) 我覺(jué)得讀書就如同一個(gè)科學(xué)家去讀當(dāng)代文學(xué)作品，一個(gè)詩(shī)人去讀某個(gè)考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因?yàn)橄矚g，讀是源于興趣，有一句話說(shuō)的好：“閱讀不能改變?nèi)松�的長(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松�的寬度�！闭�是這種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩。

(13) 教育是偉大的事業(yè)：人的命運(yùn)決定于教育，青年一代是當(dāng)代的貴賓，是未來(lái)的主人公，他們正值青春，是年老一代繼承遺產(chǎn)的時(shí)代。

(14) 安全、舒適、長(zhǎng)壽是當(dāng)代人民的追求。重視安全、關(guān)心安全、為安全獻(xiàn)力。

(15) 克勤克儉，樹(shù)當(dāng)代黨員優(yōu)風(fēng)氣；勤政廉政，創(chuàng)中隧集團(tuán)新佳績(jī)。

(16) 節(jié)約用水、造福人類，利在當(dāng)代、功在千秋。

(17) 若乃后世之詩(shī)，則亦有當(dāng)代之英，氣稟識(shí)趣，不同凡流。

(18) 當(dāng)代出不了林黛玉，因?yàn)�，女人遇不上賈寶玉這樣的惜花人。林黛玉其實(shí)代代常有，那是女孩子的通性。賈寶玉是可遇難求，那是男人們的神話。

(19) 熬心費(fèi)力是一個(gè)當(dāng)代的中性成語(yǔ)，不帶任何感情色彩。

(20) 作為當(dāng)代大學(xué)生的我們不應(yīng)該隨便發(fā)出一些可見(jiàn)一斑的言論。

(21) 很多人都不會(huì)包粽子，特別是當(dāng)代的年輕人們。

(22) 歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)。它是往昔的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。塞萬(wàn)提斯

(23) 大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒(méi)用了，因?yàn)樗�只是在拓展媒體已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。

(24) 由于忽視了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，節(jié)日被人為地淡化。沒(méi)有年意了！沒(méi)有年味了！恐怕這是當(dāng)代中國(guó)人一種很深的失落，一種文化的失落。

(25) 保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。樹(shù)木成陰，空氣清新。綠了大地，潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹(shù)木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹(shù)，有土有水保不住。植樹(shù)造林鎮(zhèn)風(fēng)沙遍地都是好莊稼。

(26) 天才的最基本的特性之一，是獨(dú)創(chuàng)性或獨(dú)立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是這思想與理想對(duì)當(dāng)代歷史的影響，天才永遠(yuǎn)以其創(chuàng)造開(kāi)拓新的、未之前聞，或無(wú)人逆料的現(xiàn)實(shí)世界。

(27) 雄鷹的理想是振翅天空，翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪，穿越茫茫海面；當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)，屹立在風(fēng)口浪尖；而我的理想是當(dāng)一名運(yùn)動(dòng)員。

(28) 走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說(shuō)，卻日益增多。白巖松

(29) 先生借魔鬼之口把這個(gè)世界諷刺了一遍。最后魔鬼說(shuō)如今世上大部分人都無(wú)靈魂，就算略有幾個(gè)有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當(dāng)代人也有壞人，但是他們卻壞的沒(méi)有靈性，沒(méi)有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個(gè)呢?嗚呼哀哉。

(30) 文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。

(31) 圣彼得堡人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、充滿自豪、團(tuán)結(jié)一致，他們是俄羅斯當(dāng)代的英雄。

(32) 雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

(33) 多糟糕的境遇都會(huì)有人羨慕，這就是我們當(dāng)代生活的特色。

(34) 節(jié)約用水，利在當(dāng)代，功在千秋！

(35) 他收藏了不少當(dāng)代的名人字畫。

(36) 一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕學(xué)者之所以能夠如此，就是因?yàn)樗麖纳鐣?huì)學(xué)的角度，較為敏感地捕捉到由科技革命而引生的當(dāng)代西方國(guó)家社會(huì)分層方面的重要變化。

(37) 當(dāng)代工訂單仍舊源源不絕，在股東與員工多不贊同的情況下，為何經(jīng)營(yíng)者仍毅然決然打造自有品牌?

(38) 認(rèn)真思考生活,探究生活真諦,這是當(dāng)代青年應(yīng)該切實(shí)做到的。

(39) 它使中蘇兩黨從昔日盟友變成勢(shì)不兩立的對(duì)手，不僅影響到世界政治格局的重新組合，而且影響到中國(guó)當(dāng)代歷史的發(fā)展進(jìn)程。

(40) 他的人生設(shè)計(jì)與志趣所向，否定了大款流行時(shí)尚的聲色犬馬紙醉金迷的生活方式，寓示當(dāng)代私人家重新選擇生存的價(jià)值理想。

(41) 渴求知識(shí)是當(dāng)代青年的特點(diǎn)。

(42) 歐陽(yáng)中石先生是中國(guó)當(dāng)代著名的書法家，他的作品可以說(shuō)是一字千金。

(43) 馮夢(mèng)龍編輯思想中最值得借鑒的是，當(dāng)代出版走出貴族化和脫離市場(chǎng)的誤區(qū)，走大眾出版的道路，用雅俗共賞的圖書來(lái)滿足大眾的需求。

(44) 楊教授診斷為兩虛型前列腺炎，他服用散劑排出前列腺濕熱毒素配合外用藥后癥狀消失病情痊愈，第二年即生一子，他送來(lái)"當(dāng)代華佗，妙手回春"的錦旗以示感激。

(45) 建筑評(píng)論在當(dāng)代思潮的蓬勃發(fā)展下，就像文學(xué)評(píng)論的百家爭(zhēng)鳴一般，也在嘗試尋找建筑評(píng)論自己的出路。

(46) 改革開(kāi)放，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就是要推動(dòng)我國(guó)自我完善和發(fā)展，就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

(47) 當(dāng)代在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，步伐較快，在這只爭(zhēng)朝夕的節(jié)奏中，有時(shí)來(lái)不及對(duì)當(dāng)下所發(fā)生的進(jìn)行反思，更不用說(shuō)批判地評(píng)價(jià)了。

(48) 這一新的自由放任的環(huán)境，已經(jīng)成為一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)，在國(guó)際化的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。

(49) 在當(dāng)代大陸也出現(xiàn)了一個(gè)大話學(xué)者，其著作等身，幾乎全知全能。

(50) 這本書收錄了許多不同凡響的當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論。

(51) 時(shí)光，重疊在一棵樹(shù)上。舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新條從其上引申。時(shí)光在樹(shù)上寫史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代，舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對(duì)狀態(tài)，它們?cè)跁r(shí)光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸。

(52) 但是，我向來(lái)沒(méi)有象在這里這樣感到有必要詳細(xì)說(shuō)明我的意見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)題目比這個(gè)題目更可以使當(dāng)代人信口雌黃了。

(53) 作為當(dāng)代的大學(xué)生革故鼎新是我們每個(gè)人應(yīng)有的思想。

(54) 他本身是報(bào)紙編輯，因此每作新詩(shī)詞必在報(bào)紙上自我吹噓，儼然以當(dāng)代文豪自居。

(55) 中國(guó)國(guó)家畫院建院30年來(lái)匯聚了一大批德高望重的畫家，他們的藝術(shù)成就和崇高的藝術(shù)品格為國(guó)家畫院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基石，也為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)建設(shè)提供了珍貴典范。

(56) 一個(gè)國(guó)家沒(méi)有精神高度不行。如果一個(gè)民族對(duì)自己的文化沒(méi)有神圣感，這個(gè)民族就完了。我們現(xiàn)在對(duì)于歷史的神圣感是有的，但對(duì)于當(dāng)代最高層文化的神圣感還樹(shù)立不起來(lái)。

(57) 他們以鞭撻中國(guó)的政府制度與實(shí)踐開(kāi)始，用的語(yǔ)匯要么就是源于明確的經(jīng)濟(jì)利益而非民主利益，要么就是源于當(dāng)代以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義的含糊而又不著邊際的思想。

(58) 當(dāng)代的魯迅研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到登峰造極的地步。

(59) 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不治之癥，所以，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，過(guò)分鼓吹經(jīng)濟(jì)的重要性甚至可能有害。

(60) 通過(guò)承諾實(shí)施當(dāng)代人記憶中最大規(guī)模的財(cái)政緊縮，英國(guó)聯(lián)合政府已經(jīng)孤注一擲。

(61) 但是，即使實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對(duì)不勞而獲者作出了歷史的判決。

(62) 文學(xué)不是別的，就是引導(dǎo)一個(gè)夢(mèng)。大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒(méi)用了，因?yàn)樗�只是在拓展媒體已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。

(63) 富貴險(xiǎn)中求，項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)中那場(chǎng)破釜沉舟的背水一戰(zhàn)是如此，當(dāng)代金融貨比戰(zhàn)爭(zhēng)中的投機(jī)也是如此，命運(yùn)女神往往青睞敢為她賭博的人。

(64) 在他們的作品中，字里行間的諷刺和黑色幽默穿插于愉快的感情描寫中，描繪出當(dāng)代愛(ài)爾蘭的不安景象。

(65) 然而，這被精英們認(rèn)為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會(huì)憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當(dāng)代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來(lái)考察民間文化的新視角。

(66) 當(dāng)代有些作家也患這種禰衡病，出道后寫出幾篇東西，立刻自我膨脹，立刻感覺(jué)失衡，立刻不知天高地厚，東南西北，立刻狺狺然如狂犬狀，連祖先爹娘一律都不認(rèn)賬。

(67) 這既有好的一面，特別是在促使藝術(shù)生產(chǎn)多樣化與日常生活審美化方面，但同時(shí)也帶來(lái)很大的負(fù)面影響，這主要是由于審美標(biāo)準(zhǔn)的降低z aojv.，使當(dāng)代精神生產(chǎn)與消費(fèi)呈現(xiàn)出不可收拾的粗放局面。

(68) 在考察國(guó)內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，主張改坐而論道為實(shí)事實(shí)干，從產(chǎn)業(yè)化建設(shè)入手，把綠色包裝這件利在當(dāng)代、福蔭子孫的工程辦好。

(69) 大力興修水利,功在當(dāng)代,裨益子孫。

(70) 肖鷹對(duì)哲學(xué)的借用參考是頗有創(chuàng)見(jiàn)和深度的，這在當(dāng)代文學(xué)研究方面可謂空谷足音。

(71) 當(dāng)一個(gè)藝人最有趣、最有意義的就是：雖然音樂(lè)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是娛樂(lè)而非理想，但試想你的歌曲可能陪著當(dāng)代孩子的成長(zhǎng)，它可能會(huì)擁有足以跨越時(shí)代的力量。

(72) 畢加索的作品,連當(dāng)代的許多畫家都佩服得五體投地。

(73) 當(dāng)代大都市的忙人們?cè)诩偃栈蚰硞�(gè)其他機(jī)會(huì)偶爾來(lái)到江南小鎮(zhèn)，會(huì)使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時(shí)凈化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳，不久，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。

(74) 伴隨著人欲的瘋狂增殖，神圣日漸消逝，無(wú)聊也趁虛而入，在空虛無(wú)聊的間隙中滋長(zhǎng)的便是絕望與痛苦，因此富裕的當(dāng)代人所付出的代價(jià)同樣是沉重的。

(75) 網(wǎng)絡(luò)組織是當(dāng)代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，引起了各界人士的關(guān)注，對(duì)它的討論眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)異詞。

(76) 學(xué)無(wú)術(shù)不不學(xué)無(wú)術(shù)!這便是當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)寫照!

(77) 因此，借助互聯(lián)網(wǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展大學(xué)生思想政治工作是當(dāng)代學(xué)生工作中的重要任務(wù)。

(78) 青年作者對(duì)前一個(gè)時(shí)期在藝術(shù)創(chuàng)作中比較漠視生活，熱衷于空幻的自我表現(xiàn)狀況有所認(rèn)識(shí)，而且重視從豐富的現(xiàn)代生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋求自己的創(chuàng)作靈感，不少作品從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，表現(xiàn)青年作者對(duì)當(dāng)代生活的敏銳感受與內(nèi)心的關(guān)注與思考，使作品具有了很鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)精神。

(79) 膺指融曰：此奇童也。煒曰：小時(shí)聰明，大時(shí)未必聰明。融即應(yīng)聲曰：如君所言，幼時(shí)必聰明者。煒等皆笑曰：此子長(zhǎng)成，必當(dāng)代之偉器也。

(80) 在荒漠沙丘種草植樹(shù),這雖不是一件一本萬(wàn)利的事情,但卻是功在當(dāng)代,利在千秋的大好事,我們一定要干到底。

(81) 放開(kāi)去旅游：經(jīng)歷春與秋，賞心冬季游。灤州增錦繡，古韻獲豐收。欠少知識(shí)后，門前當(dāng)代留。不今不古有，笑話遍地羞。

(82) 我們選信得過(guò)的人當(dāng)代表，是理所當(dāng)然的。

(83) 盡管現(xiàn)代性標(biāo)志君主制的結(jié)束，也使科學(xué)技術(shù)完成一項(xiàng)自鳴得意的事業(yè)，使人類成了自然界的主人，但它同時(shí)又于當(dāng)代深刻地顛覆了這一事業(yè)。

(84) 當(dāng)代人的生活方式和言談舉止與古代相比是有了天壤之別，很難見(jiàn)到夫妻之間還能夠過(guò)著舉案齊眉生活方式。但是相敬如賓的生活態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)卻是不能丟的。丟了就會(huì)出問(wèn)題。

(85) 他們夫婦倆，一個(gè)是運(yùn)動(dòng)家，一個(gè)是聲樂(lè)家，雖然專精的領(lǐng)域各有千秋，但都算得上是當(dāng)代的精英。

(86) 自從13年前一鳴驚人加入利物浦一線隊(duì)以來(lái)，吉米卡拉格已經(jīng)與多位當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代安菲爾德巨星合作過(guò)。

(87) 楊絳，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位卓爾不群的學(xué)者兼作家。

(88) 我們說(shuō)，立足于當(dāng)代中國(guó)文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點(diǎn)整合在一起，形成一個(gè)既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統(tǒng)，塑造成一個(gè)富麗堂皇又堂奧深幽的中國(guó)文化大思路。

(89) 當(dāng)代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。

(90) 俞先生扮演的小生，真可說(shuō)是當(dāng)代第一，蓋世無(wú)雙。

(91) 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的一項(xiàng)基本道德責(zé)任，是為人處事之本；當(dāng)代學(xué)生必須具備誠(chéng)實(shí)守信的品德，方能在日后激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(92) 本次展會(huì)整體上給人耳目一新的感覺(jué)，它讓人們看到了中國(guó)作為一個(gè)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后起之秀希望在當(dāng)代設(shè)計(jì)舞臺(tái)上留下盛名的決心。

(93) 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是公正、合理和有序的社會(huì)，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

(94) 由此，我想到我們當(dāng)代的小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒叔叔這種為人民服務(wù)，時(shí)刻想著人民的大公無(wú)私的精神，好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取以后為祖國(guó)作出更大的貢獻(xiàn)。

(95) 當(dāng)代信息交流非�？旖�。

(96) 這也是至理名言，因特網(wǎng)和電腦把全世界連成了一個(gè)整體，人類幾千年歷史文化和當(dāng)代科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，都通過(guò)因特網(wǎng)公布于世。

(97) 當(dāng)代中國(guó)企業(yè)品牌塑造大多停留在做表面文章，如改改產(chǎn)品名稱或者動(dòng)用重金大做廣告，挖空心思希望注入些什么文化內(nèi)涵到企業(yè)的品牌中等等，與這種觀念在中國(guó)企業(yè)界的流行不無(wú)關(guān)系。

(98) 當(dāng)代科技很發(fā)達(dá)，祝福傳遞有門道，五一節(jié)日將來(lái)到，我把祝福早送上：網(wǎng)絡(luò)祝福鋪天蓋地來(lái)報(bào)道，手機(jī)短信滴滴答答不停繞，讓你五一熱鬧歡暢！

(99) 林黛玉其實(shí)代代常有，那是女孩子的通性。賈寶玉是可遇難求，那是男人們的神話。當(dāng)代出不了林黛玉，因?yàn)�，女人遇不上賈寶玉這樣的惜花人。

(100) 一切歷史都是當(dāng)代史。

(101) 在古代的社會(huì)里，像李清照那樣能以詞擅名當(dāng)代文壇的女性，實(shí)屬鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

(102) 作為當(dāng)代做優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師你一定要有高屋建瓴的氣魄。

(103) 在古代的社會(huì)彥，像李清照那樣能以詞擅名當(dāng)代文壇的女性，實(shí)屬鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

(104) 當(dāng)代的年輕人只有掌握了科學(xué)技術(shù),才能夠展翅高飛,鵬程萬(wàn)里。

(105) 當(dāng)代不是一個(gè)褒義詞，因?yàn)檫@可以理解成藝術(shù)學(xué)院類的攝影，模仿老師們的作品;或者是畫廊可能會(huì)喜歡的作品。

(106) 當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。

(107) 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。時(shí)值祖國(guó)缺少氣節(jié)之時(shí)，借主席之詩(shī)以表憤慨，忘當(dāng)代官民共同奮進(jìn)。

(108) 當(dāng)代一位偉大的小說(shuō)家曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)：地球是否會(huì)成為其他星球的噩夢(mèng)？也許，地球只是一座從造物主手中滑落、遺留在廣袤宇宙的遠(yuǎn)郊、失去記憶的村落，它沒(méi)那么偉大。

(109) 舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新條從其上引申。時(shí)光在樹(shù)上寫史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代。

(110) 現(xiàn)在的美國(guó)，包括英國(guó)，都在奉行量化寬松的貨幣政策，其實(shí)質(zhì)就是1930年代以鄰為壑的貨幣貶值政策的當(dāng)代翻版。

(111) 這個(gè)畫家整天對(duì)著自己作品自我陶醉,以為自己就是當(dāng)代的達(dá)?芬奇。

(112) 當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該要有扶老攜幼的美德。

(113) 金太陽(yáng)是典型的當(dāng)代西方女性：落落大方，一見(jiàn)如故，無(wú)拘無(wú)束，談吐自如。

(114) 知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

(115) 當(dāng)代青年喜歡把自己弄成奇特的樣子，孰不知其返樸歸真自然的形態(tài)才是美麗的。

(116) 可歌可泣的當(dāng)代消防兵！

(117) 禁絕毒品功在當(dāng)代利在千秋。

(118) 張海迪是當(dāng)代青年的楷模。

(119) 再如，我們說(shuō)電視藝術(shù)最適于反映當(dāng)代生活瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)和層出不窮的新人新事，但近年來(lái)也出現(xiàn)了大量的根據(jù)古典名著改編的歷史人物傳記和英雄史詩(shī)。

(120) 觀念性是當(dāng)代繪畫的主要精神法則。