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(1)顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣!”。
(2)仁者愛人,為仁由己。唯仁者能好人,能惡人。克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉。
(3)子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”。
(4)他一直是一個奉公守法、克己復禮的人。
(5)孔子的和諧觀完全是為了“克己復禮”。
(6)不惜付出,克己復禮;不畏清貧,堅守四季;不懼風霜,寬厚弘毅;不計辛勤,芬芳四溢;桃李天下,無可匹敵。親愛的老師,衷心的祝愿您教師節(jié)快樂。
(7)所以身為修道人,就要克己復禮,不要造因果。
(8)克己復禮,修身悟道;贍養(yǎng)父母,居家孝道;光明磊落,辦事公道;誠實守信,處事厚道;扶危濟困,奉行人道;和諧文明,康莊大道!
(9)孔子講“克己復禮為仁”,其實“復禮”并不是他的終極目標。孔子真正向往的理想境界是“大同”社會,明知“大同”不可實現(xiàn)故退而求其次,“吾從周”。
(10)文明新風,你我來傳。知足自律,克己復禮。民族美德,著力弘揚。國學經(jīng)典,勤學善思。玉琢成器,身修和諧。欣然求索,大愛無疆!
(11)孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。
(12)儒家的克己復禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。
(13)儒家作為主流文化,其思想核心為提倡“仁愛”、“克己復禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五!薄八木S八德”以及“八目”的個人修養(yǎng)。
(14)克己復禮有何用?秦國不誤農(nóng)時,反倒蠻夷了?你們?nèi)迳珪恢呺H!一個窮國,老百姓吃西北風鄉(xiāng)宴哪!
(15)而孔子周游列國的“克己復禮”,則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。
(16)教書的老先生給他起了個中文名字"薄復禮",意思是遵循中國圣人的道德標準,不自私自利,以克己復禮為榮。
(17)古之先民,率直天真;夜不閉戶,道不拾遺;淳樸厚道,崇德尚品;揖讓進退,克己復禮。今之我們,努力學習;傳遞文明,愛心接力!
(18)傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復禮”、殺身成仁”等道德思想,可為企業(yè)安全倫理建設提供新的借鑒和啟發(fā)。
(19)練習者也學習一些跆拳道基本原理,例如:“禮義廉恥,克己復禮,百折不屈”。
(20)中華經(jīng)典,汗牛充棟;中華文明,源遠流長;中華道德,克己復禮;中華大地,百花齊放;中華巨龍,騰飛九天;中華民族,繁榮富強!
(21)他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關聯(lián)的禮制秩序和禮樂文明,它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能,其實現(xiàn)的關鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復禮”。
(22)文明之要在于和。謙和則禮,寬和則容,親和則睦,仁和則愛,溫和則暖,調(diào)和則諧,氣和則順,人和則昌。克己復禮,和融天地!
(23)在以毛主席為首的黨中央的領導下,經(jīng)過無產(chǎn)階級鍛煉的億萬群眾,鋒芒直指、孔老二‘克己復禮’的反動綱領,直指反革命的修正主義路線的極右實質(zhì)。
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