一、民謠中不同的意象，如烏鴉、獵犬、雄鷹、雌鹿等，不僅構(gòu)成了一幅動(dòng)人的圖畫，而且對(duì)突出忠誠、永恒的主題也起到了十分重要的作用。

二、后見之明給腦門一巴掌，鄉(xiāng)村民謠中悲傷材料、為了狡猾地避免寫專欄文章而吃掉了一夸脫布丁后感到的自責(zé)。

三、隨便留心一下古代有關(guān)司法的民謠，就知道百姓認(rèn)為司法不公正是常態(tài)，對(duì)司法機(jī)關(guān)普遍失去了信任。古人說：“衙門大門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”、“屈死不告狀”、“官司一進(jìn)門，兩家都求人”。雖然偏激，但民間歌謠決非信口開河。十年砍柴

四、作為一名詞曲創(chuàng)作者兼演唱，曲風(fēng)豐富，從民謠到流行到慢搖，十分吸引耳朵。

五、在1960年代，像瓊貝茲和民謠歌手鮑勃迪倫抗議越南戰(zhàn)爭(zhēng)。

六、配器:柳琴,瑣吶,鋼琴,民謠鋼弦吉他,低音貝斯,民族打擊樂器,爵士鼓組.

七、英國民謠歌手瓦實(shí)提布尼安書面，并于1966年錄制的。

八、一些民謠講述的是史前時(shí)代的故事,而其他一些則記錄了真人真事.

九、曲藝是一種民間有聲藝術(shù)形式，比如民謠，說故事，喜劇對(duì)話，快板兒和相聲。

十、法律訴訟、民謠歌手的懇求，甚至連最后注入的1千萬美金都救不了中南方農(nóng)場(chǎng)。

十一、有民謠唱道：乾隆下江南，路過石榴園，食過樹王籽，飲過恩賜泉。

十二、民謠吉他的左手手指按弦的位置分別在哪里?

十三、石頭的灰塵布滿了綠色地毯，而牛仔民謠則在點(diǎn)唱機(jī)里播放著。

十四、俚歌民謠往往能夠表現(xiàn)出一個(gè)地方的民風(fēng).

十五、主要經(jīng)營產(chǎn)品有電吉他系列、古典吉他系列、民謠吉他、樂器配件等系列等產(chǎn)品。歡迎各界朋友光臨指導(dǎo)，攜手發(fā)展！

十六、一曲輕快的中速民謠，當(dāng)對(duì)所愛的人唱出承諾時(shí)，他的假聲一如既往的毫不費(fèi)力。

十七、這不是一場(chǎng)民謠演唱會(huì)，也不是一臺(tái)話劇表演，更不是行為藝術(shù)。

十八、秋天的陽光像水晶般透明清澈，水亮水亮地在天地間流淌，在黃色紅色的各種樹葉明晰的葉脈里簌簌流動(dòng)，在姑娘甜美的酒窩里打轉(zhuǎn)，在每一根飛揚(yáng)的發(fā)絲上彈奏動(dòng)聽的民謠，為每一片土地每一樣事物鍍上溫暖的味道。

十九、獨(dú)對(duì)夕陽多風(fēng)的沙灘上，一個(gè)女孩獨(dú)對(duì)夕陽，飄忽的影子拉得很長很長，又融在水波里，柔柔地流去，流走一絲落寞，一絲惆悵。曾經(jīng)相約，為何不見你的一絲音訊河水淺淺的低吟，如那首古老的民謠。

二十、新的腳在我的花園里行走，新的腳在我的花園里行走，新的手指在撥弄泥土，榆樹上一位民謠歌手，歌聲里有寂寞流露，新的孩子們?cè)诰G蔭上游戲，新的困倦者在地下熟睡憂郁的春天依舊歸來，白雪，依舊準(zhǔn)時(shí)飄墜。

二十一、我的英文聽起來是有些糟糕，倒是你的中文說的蠻好，有時(shí)候你會(huì)給我唱家鄉(xiāng)民謠，在那印度餐館旁邊的小街角。

二十二、中原地區(qū)有用臘八粥喂棗樹的風(fēng)俗，用刀或斧看破樹皮，將臘八粥倒在砍痕處叫做喂棗樹。這樣來年棗樹就會(huì)多長果實(shí)，民謠曰：砍一斧，結(jié)石五，砍一刀，結(jié)十稍。

二十三、于是，我從紛雜零碎的歷史片角中，搜羅著只言片語，想揭開徽州民謠這一廬山真面目，想尋找這似曾相識(shí)又十分陌生的帶韻節(jié)奏。

二十四、十四行詩很可能最早流行于13世紀(jì)意大利西西里島的宮廷詩人，他們從普羅旺斯民謠歌手的愛情詩中得到啟發(fā)。

二十五、今日大地在陽光中對(duì)我吟唱，就像織布婦人以一種古老而被遺忘的語言所輕哼出的民謠。

二十六、太多的溢美之辭也無法形容這張專輯安寧平和帶來的感動(dòng)，即使你和我一樣不愛聽民謠鄉(xiāng)村也不妨一試。

二十七、曾經(jīng)轟動(dòng)音樂界的人物鄧麗君，以其招牌性的自然可愛，通俗歌曲和民謠征服了大部分的亞洲歌迷。她以獨(dú)特的聲音變化和可愛鄰家女孩的形象聞名于世。

二十八、請(qǐng)讓我自我介紹。我是一個(gè)集財(cái)富和品位于一身的人。我為民謠歌手設(shè)下了陷阱，他們?cè)诘竭_(dá)孟買之前以被陷害。

二十九、他身旁有一個(gè)手工鼓，是由芒果樹干做成的骨架，外裹著山羊皮，他用北印度語及當(dāng)?shù)胤窖猿�著印度教，穆斯林的歌以及一�?em>民謠。

三十、他對(duì)鋼琴的地位猶如享德爾之對(duì)清唱?jiǎng)�，莫扎特之�?duì)協(xié)奏曲和歌劇，貝多芬之對(duì)交響曲，以及舒伯特之對(duì)德國民謠。

三十一、一首流傳在貴州省貴定縣音寨布依族山村的山歌民謠，讓人找到了“音寨”“金海雪山”這兩條充滿了神奇浪漫色彩的詞匯。

三十二、這個(gè)23歲的年輕人偷偷將管樂隊(duì)的成員帶進(jìn)了他所工作的普羅維登斯賓館，并在他遞交辭職信的同時(shí)，讓樂隊(duì)開始演奏一曲生動(dòng)的塞爾維亞民謠。

三十三、配器：琵琶，民謠鋼弦吉他，鋼琴，電鋼琴，民族打擊樂器。

三十四、我承認(rèn)我是更不上時(shí)代的。我深受父親的音樂影響，喜歡聽中國民歌，民謠，和一些傳統(tǒng)的中國歌曲。

三十五、她成了一位民謠歌手。

三十六、他是甲殼蟲樂隊(duì)中最多才多藝的歌手，不只是個(gè)民謠歌手。

三十七、今年我們將演唱宗教、民謠、流行及藝術(shù)歌曲。我們誠摯的歡迎舊雨新知，與我們共渡一個(gè)愉快的夜晚。

三十八、唱的民謠歌手亞瑟和他的凱爾特戰(zhàn)士的古歌，更新的故事包括'外國人'喜歡法國騎士蘭斯洛特為了取悅他們的新觀眾。

三十九、所以，在論文中，應(yīng)用了大量的與內(nèi)容有關(guān)的隴東民歌或民謠作為引子，使文章內(nèi)容顯的更為豐富、充實(shí)，符合民間藝術(shù)的立體性特點(diǎn)。

四十、喜歡獨(dú)一無二，又喜歡回憶過去，這或許是他選擇林一峰做3G門戶民謠音樂會(huì)的原因。

四十一、本文力求通過論證和解讀二者的諸多異同，揭示民謠、民歌作為早期民間口頭文學(xué)的共性，探尋二者差異性的歷史與文化淵源。

四十二、廣州民謠的保護(hù)現(xiàn)狀令人堪憂，在城市化的過程當(dāng)中，本土語言正逐漸被邊緣化，古舊建筑群空心化。

四十三、完全的一個(gè)吉他課。包括民謠吉他和電吉他的神奇指環(huán)技巧，古典吉他和民搖吉他的分解和弦運(yùn)指技巧。

四十四、明清時(shí)南京就流傳“古書院,琉璃塔,玄色緞子,咸板鴨”的民謠,可見南京板鴨早就聲譽(yù)蜚然了.

四十五、當(dāng)我抬頭瞥了瞥坐在桌子后面的JohnGrady時(shí)，我已經(jīng)在唱第二首歌的中間部分，那是一首熱情洋溢的民謠。

四十六、對(duì)于一個(gè)年輕的爵士鋼琴家和初露頭角的民謠歌手來說，“吸血鬼時(shí)間”通常是他創(chuàng)作音樂的時(shí)間。

四十七、我主要想學(xué)彈民謠吉他。

四十八、這些民謠對(duì)于徽學(xué)研究、中國民俗文化研究以及音樂學(xué)的曲調(diào)研究，都有十分重要的意義。

四十九、他的詩作頗受莎士比亞、德國詩人海涅、以及蘇格蘭民謠的影響。

五十、喜歡民謠，不燥，耐聽，像是一種訴說。大冰

五十一、候耀華也是中國曲藝藝術(shù)家協(xié)會(huì)的副主席。曲藝參照了民間當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式，象民謠，說書，滑稽戲，快板和相聲。

五十二、喜歡橋牌、國際象棋、民謠吉它、鋼琴、葫蘆絲、篆刻、茶藝。古典、世界、新紀(jì)音樂，閱讀，玩游戲。

五十三、這種愿望似乎更證明來自一個(gè)女性藝術(shù)家的心靈理想。這使得艾敬更接近于另一個(gè)橫跨音樂和視覺藝術(shù)的著名的民謠歌手大野洋子，而不是鮑勃?迪倫。

五十四、搜集沁州黃的贊詞贊詩順口溜民謠！

五十五、北京警方本周二稱，知名校園民謠音樂人高曉松醉駕，將被追究刑事責(zé)任。

五十六、隨后,又連線了黃小茂一手捧紅的校園民謠歌手老狼.

五十七、我們都非常喜歡民諺，目前的最佳實(shí)踐中的許多理念都源自它們，同樣，我們也都非常喜歡英語民謠。

五十八、這是一首半民謠曲風(fēng)的快節(jié)奏的歌，也是歷史上點(diǎn)唱最多的歌。

五十九、它所包含的音樂種類繁多，民謠、世界音樂、爵士、舞曲、無主義、搖滾、原聲、古典等等，2003年還加入了歌劇的部分。

六十、配器:二胡,民謠鋼弦吉他,古典尼龍吉他,鋼琴,爵士低音貝斯,爵士鼓組.

六十一、正如美國沖浪手和民謠歌手杰克約翰遜在他的歌詞中寫道：“不要讓夢(mèng)想停留在夢(mèng)想”，要把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

六十二、Abigail的本次中國巡演中還會(huì)有一些特別的嘉賓，包括來自傳統(tǒng)樂器演奏、歌手、民謠歌手和更多方面的藝術(shù)家。

六十三、阿爾及利亞特萊姆森傳統(tǒng)婚紗禮服及婚慶儀式;阿塞拜疆傳統(tǒng)樂器塔爾的制作與表演;韓國民謠《阿里郎》等。

六十四、20日晚,“余秀華詩歌分享會(huì)暨讀者見面會(huì)”在北京舉行,余秀華現(xiàn)場(chǎng)誦詩,民謠歌手鐘立風(fēng)到場(chǎng)彈唱,歌手李健也通過視頻分享了讀余秀華詩歌的感悟。

六十五、民謠吉他,在樂器本身上就與古典吉他不同,比如民謠吉他裝的是鋼弦,而古典吉他裝的是尼龍弦,民謠吉他主要是為歌唱來伴奏,是大眾比較喜聞樂見的樂器。

六十六、“湖廣熟,天下足”,這句民謠見證了湖南糧食生產(chǎn)的輝煌,也記錄了中國千百年來“南糧北調(diào)”的歷史。

六十七、千百年來,山民以烤篼子火、飲老米酒,視為風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、生活幸福的象征,流傳著“老米酒、篼子火,過了皇帝就是我”的民謠。

六十八、千百年來流傳的“巴山背簍哥,干的牛馬活,行走羊腸道,不幸滾下河”民謠描述的狀況,已經(jīng)變成了“坦途縱橫車如潮,巴蜀大地傳捷報(bào)”的壯美風(fēng)貌。

六十九、西岸藝術(shù)館上演民謠吉他彈唱。

七十、作者自上世紀(jì)六十年代開始搜集資料,包括正史、稗史、地方志、碑碣、家譜、民間故事、民歌民謠及近現(xiàn)代人的史學(xué)論著,歷時(shí)三十余年。

七十一、臺(tái)灣少數(shù)民族嘉賓演唱布儂人傳統(tǒng)民謠。

七十二、演出一開場(chǎng),民謠吉他與三弦的搭配,讓不少民眾覺得既新鮮又好奇。

七十三、演出一開場(chǎng),民謠吉他與三弦的搭配會(huì)讓不少觀眾覺得既新鮮又好奇。

七十四、時(shí)光倒退數(shù)十年,不難想象,逢年過節(jié),“牙齒生得一嶄齊,婦女看見個(gè)個(gè)喜,送給和尚與尼姑,多謝多謝不用伊”這樣的民謠謎語經(jīng)常掛在常州市民的嘴邊。

七十五、學(xué)員們食宿免費(fèi),不用交學(xué)費(fèi),可以學(xué)習(xí)電腦維修、平面設(shè)計(jì)、民謠吉他演奏等,還可以選修公民權(quán)益、勞動(dòng)文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)等課程。

七十六、屆時(shí),“二手玫瑰”、“新褲子”、謝天笑等內(nèi)地?fù)u滾明星,和臺(tái)灣民謠大牌陳建年、胡德夫等將同臺(tái)演出、引爆全場(chǎng)。

七十七、和李白詩詞一樣,威爾士古老民謠也喜歡寓情于物,這讓Gareth。

七十八、貴州菜還突出酸,有“三天不吃酸,走路打躥躥”的民謠。

七十九、民謠風(fēng)格的樂隊(duì),最早有民謠吉他、口琴和西北風(fēng)格的主唱三位成員,在“北村”又加入了二胡、非洲鼓,被村民們戲稱為“土搖”風(fēng)格。

八十、另外,北京有句民謠――“糖瓜祭灶”,首先進(jìn)入節(jié)日的食品便是“祭灶”用的糖瓜、關(guān)東糖等。

八十一、下半年將新增6個(gè)門類,分別為當(dāng)代舞、民謠吉他、小提琴、中老年合唱、單簧管、手風(fēng)琴。

八十二、夜空里傳來斷斷續(xù)續(xù)的民謠吉他和弦聲,彈奏著一曲悲傷的情歌,偶爾會(huì)聽見幾個(gè)彈錯(cuò)的音調(diào),卻足以打動(dòng)人心。

八十三、現(xiàn)實(shí)世界中的某個(gè)民謠歌手客死他鄉(xiāng),被暗戀他的狂熱小護(hù)士殺死之后意外來到了另一個(gè)世界。

八十四、一年前,他自學(xué)了民謠吉他,閑暇之余,會(huì)去大學(xué)城空地上彈唱一段。

八十五、就連吉他,也分為人們所熟悉的民謠吉他和“體態(tài)嬌小”的小四弦兩種。

八十六、“蘇區(qū)干部好作風(fēng),自帶干糧去辦公,日著草鞋干革命,夜打燈籠訪貧農(nóng)”,這是流傳至今、當(dāng)年中共蘇區(qū)干部關(guān)心群眾生活、注意工作方法的“民謠”。

八十七、他很感謝鄰居哥哥賣給他的這把民謠吉他,“這成了我的飯碗”。

八十八、斷瓦殘?jiān)��?幾個(gè)利比亞青年打起鼓唱起傳統(tǒng)民謠,來自全國的軍人開來了各式戰(zhàn)車,“瞻仰”這曾經(jīng)的圣地。

八十九、大學(xué)幾年里,課余時(shí)間中,他整天背著吉他在校園里,和一群喜歡校園民謠的朋友打成一片,奏琴唱歌,自詡為“水房歌手”。

九十、我和妤在酒店確定游玩路線時(shí),因?yàn)?對(duì)于云南,在我的記憶里并不多,有記憶的或許就是一些像殘磚碎瓦般的歷史,還有云南十八怪的民謠。

九十一、“老米酒啊,篼子火,過了皇帝就是我”,外婆教給我的當(dāng)?shù)?em>民謠,實(shí)至名歸。

九十二、程璧說,她之前只見過民謠吉他,但從來沒聽過用尼龍弦的古典吉他發(fā)出的聲音,所以當(dāng)時(shí)她就被這聲音吸引了。

九十三、這時(shí)從前車上下來一個(gè)豐姿綽約的女子,款款走到哼著民謠的這位身旁,秀眉微皺,杏眼半睜,“小肖,搞什么名堂?”。

九十四、22日晚7點(diǎn),內(nèi)地最具文藝氣質(zhì)的民謠歌手鐘立風(fēng)將作客南京先鋒書店五臺(tái)山店,舉辦小型讀書音樂會(huì),屆時(shí)將與南京的讀者分享他的音樂與文字。

九十五、不過,今天我們不念喜歌,唱些民謠如何?

九十六、韓山童是白蓮教的人,民謠是他散布的,石人也是他事先埋下去的。

九十七、在交談時(shí),邁克還不時(shí)擺弄著他的寶貝民謠吉他。

九十八、這一年,校園里刮起了一陣民謠風(fēng);校園外,包括李春波、毛寧、楊鈺瑩、林依輪、謝東、孫悅、黃格選在內(nèi)的一大批歌星紅透了半邊天。

九十九、農(nóng)家有句民謠,叫九九歌,一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九花開,八九燕來,九九加一九,耕牛遍地走。

一百、民間長期流傳“連天山,隔天三尺三,人過要低頭,馬過要卸鞍”的民謠,就是對(duì)連天山的真實(shí)描繪。

一百零一、環(huán)境很有特色,假山、石橋、流水掩映在植物叢中,廳堂里掛著紅燈、架起竹欄,耳邊飄過云南民謠,真有種置身云南的錯(cuò)覺。

一百零二、盡管多了“民謠紅歌手”頭銜,但現(xiàn)在的陳粒更喜歡自稱為“新銳亞洲女聲獨(dú)唱音樂人”,為了對(duì)得起這個(gè)名頭,她對(duì)音樂的態(tài)度可謂精益求精。

一百零三、萬曉利的歌里有杜甫詩的影子,楊一、胡嗎個(gè)、李志都曾在自己的民謠中擔(dān)負(fù)起“群、興、怨”的職責(zé)。

一百零四、一年前,他自學(xué)了民謠吉他,閑暇之余,會(huì)帶上一把吉他,去大學(xué)城空地上彈唱一段。

一百零五、2014年,埃拉爾已在中國市場(chǎng)擁有了158家琴行代理,其中EA、ED系列民謠吉他、TC系列古典吉他獲得了市場(chǎng)的一致認(rèn)可,月銷量在上萬件,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了公司預(yù)期。

一百零六、本月23日,非科班出身卻屢獲國際殊榮的臺(tái)灣拉纖人男聲合唱團(tuán),將在上交音樂廳用拉丁文、德文再現(xiàn)經(jīng)典聲樂作品,還將帶來多首臺(tái)灣民謠。

一百零七、殘?jiān)�老�?枯樹老枝,青磚紅瓦,詩字古畫,京石園林;夜晚,這里是民謠清吧.

一百零八、龍船調(diào)故鄉(xiāng)上演“民謠在路上”。

一百零九、同時(shí),校園民謠朝氣蓬勃,積極向上,沒有半點(diǎn)矯飾,完全是真情流露,更能打動(dòng)無數(shù)學(xué)子的內(nèi)心。

一百十、用尺八(竹制管樂器)吹奏出福島民謠《炭坑節(jié)》,感動(dòng)了在場(chǎng)觀眾。

一百十一、做過酒吧歌手,民謠吉他教員,琴行工作人員,樂隊(duì)樂手等。

一百十二、張頷博聞強(qiáng)記,經(jīng)史典籍、詩詞小說,甚至連一些民謠諺語都能熟讀成誦,隨口背出。

一百十三、而商紂賞賜的金銀再也沒人見過,以至于當(dāng)?shù)亓鱾髦�這樣的民謠紅崖對(duì)白崖,金銀十八抬,誰要識(shí)得破,雷打崖去抬秤來!

一百十四、陳楚生再現(xiàn)民謠風(fēng)2013年05月28日15:29東方今報(bào)。

一百十五、該書還是本言子兒小說,書中引用了一些成語,古詩詞,以及諺語,歇后語,本地方言,順口溜,民謠,歷史典故等(以下統(tǒng)稱為言子兒)。

一百十六、區(qū)別在于,搖滾就是啊我特么好窮我好憤怒,民謠是我好窮可這不能攔著我們?nèi)ツ戏健?/p>

一百十七、而廣州的星外星,在2000徹底淪入娛樂的時(shí)代,倡導(dǎo)“有觀點(diǎn)的聆聽”,第一次以招人耳目的方式,讓京港臺(tái)三地的民謠新創(chuàng)作集體亮相。

一百十八、陶?將帶臺(tái)灣民謠來民歌節(jié)舞臺(tái)。

一百十九、民謠歌者李春波的小芳終于露出廬山真面目,現(xiàn)身某訪談節(jié)目。