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1. 馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦,立功需要機(jī)遇,立德每個(gè)人都能做到,看似立言最難,立功次之,立德最容易,實(shí)際上立德最難,因?yàn)樗枰刻斓膱?jiān)持。
2. 胡先生治學(xué)的態(tài)度是和馮友蘭、顧領(lǐng)剛諸先生不同的。馮、顧諸先生是舉一反三。有點(diǎn)證據(jù),就先把議論發(fā)了再說。馮著。唐德剛
3. 影響馮友蘭教育哲學(xué)的因素是多方面的,除過其自述的“若驚道術(shù)多遷變,請向興亡事里尋”的社會原因外,還有中國古代的教育傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代的教育理念。
4. 馮友蘭的解說也好:禮是社會上外在的規(guī)則,樂是心里面內(nèi)在的和諧。陳之藩
5. 馮友蘭本人在對郭象思想的解讀中較為重視“辮名析理”方法的運(yùn)用,但實(shí)際上此種方法又具有其自身不可或缺的兩面性。
6. 本文采用一種比較研究的形式,力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負(fù)的方法”暗示的“不可說的”美學(xué)思想的重要意義。
7. 生死觀是人生哲學(xué)的集中體現(xiàn),在馮友蘭的人生哲學(xué)系統(tǒng)里蘊(yùn)含了豐富的生死觀思想,闡發(fā)了他對生與死的獨(dú)到“反思”。
8. 馮友蘭哲學(xué)作為中國現(xiàn)代哲學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)獲,其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“三史”“六書”中。
9. 馮友蘭認(rèn)為,道德行為必以“覺解”為基礎(chǔ),知識對于境界的保持是必須的。
10. 馮友蘭曾經(jīng)寫過一本小冊子《論孔丘》,后來他對這一失誤痛悔不已,多次提及,剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。
11. 馮友蘭、趙紀(jì)彬等先生的畫像,生動傳神,令人過目難忘。
12. 比如,1963年11月,同志接見范文瀾、馮友蘭、高亨等10位學(xué)者,與山東大學(xué)教授高亨親切交談時(shí),詢問了他的學(xué)術(shù)研究情況。
13. 因?yàn)檫@段經(jīng)歷,我采訪了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費(fèi)孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩,騎車不知道把北京轉(zhuǎn)了多少遍。
14. 漫記西南聯(lián)大和馮友蘭先生。
15. “‘修辭立其誠’,這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。
16. 《哲人其萎遺范永存——沉痛悼念馮友蘭先生》。
17. 本文在中國現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于形上智慧之可能性話語的框架下,考察熊偉立足于海德格爾的存在哲學(xué)對馮友蘭新理學(xué)的批評。
18. 至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵,茲不具述矣。
19. 這些人有些被稱為歷史大師,像吳宓,梁漱溟等人;有哲學(xué)家,像馮友蘭教授,有些文學(xué)教授,像陳源陳西瀅。
20. 歷史學(xué)家向達(dá)、翦伯贊,物理學(xué)家褚圣麟,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、陳岱孫,哲學(xué)家馮友蘭、湯用彤,地理學(xué)家侯仁之等眾多學(xué)界泰斗都曾是燕南園的住戶。
心往一處想造句,用心往一處
時(shí)間:2023-09-19 08:0:58而笑造句,用而笑造句
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