一、從這種偏向中尋找闕失并重新建構(gòu)真正符合人類(lèi)“現(xiàn)代”的一面，將是中國(guó)現(xiàn)代性對(duì)西方現(xiàn)代性的矯正，對(duì)多元現(xiàn)代性的豐富，也為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供一種合理路向可能性。

二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理闕失的正是現(xiàn)代公民倫理的價(jià)值領(lǐng)域。

三、秦曲闕失笑,點(diǎn)點(diǎn)秦歌的鼻子,“你這孩子,一天到晚再想什么呢?”。

四、戊申,以雨澤愆期,諭內(nèi)外臣工直言闕失。

五、其于朕躬闕失,并內(nèi)外滿漢大小臣工結(jié)黨循私,貪贓壞法,以及豪右侵漁、商市強(qiáng)霸,一切蠹政害民之事,未見(jiàn)確有指陳,殊負(fù)朕省改咨詢(xún)實(shí)意。(造句 網(wǎng) .)

六、又置黃門(mén)郎十人為司過(guò),宴罷之后,各奏其闕失,迕視謬言,罔有不舉。

七、交換理論的出現(xiàn)給人們提供了一種社會(huì)學(xué)研究的框架，然而，這一理論的闕失面又影響了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深入的探討。

八、正義觀念是促進(jìn)法的進(jìn)步性變革的經(jīng)常性力量。正義也是法之闕失的一個(gè)重要彌補(bǔ)力量。

九、“有官守者,必盡其職;有言責(zé)者,必盡其言”,并且信誓旦旦地表示,“若所言合理,切中過(guò)失,朕不憚改”,“即朕躬闕失,亦直言勿諱。

十、翰林通過(guò)經(jīng)筵日講,講論經(jīng)史,培養(yǎng)君德,從容諫諍,匡弼闕失。

十一、乙酉,詔以陰陽(yáng)失時(shí),雷雪交作,令侍從、臺(tái)諫、兩省、卿監(jiān)、郎官、館職,各具時(shí)政闕失以聞。

十二、士奇、楊榮、金幼孜銀章各一,曰“繩愆糾繆”,諭以協(xié)心贊務(wù),凡有闕失當(dāng)言者,用印密封以聞。