1, 劊子手的特性存在于每一個(gè)現(xiàn)代人的胚胎之中，然而人的獸性的發(fā)展程度是不同的。如果一個(gè)人的獸性在其發(fā)展過(guò)程中勝過(guò)了他的其他特性，這個(gè)人自然就會(huì)變成一個(gè)可怕的怪物。

2, 現(xiàn)代人往往搞不懂“沒(méi)能力”和“想要”之間的區(qū)別。沒(méi)能力和老板討價(jià)還價(jià)，就想要安分守己。沒(méi)能力跳槽，就想要忠誠(chéng)。

3, 以我一生最好的時(shí)光追尋那個(gè)目標(biāo)……書(shū)已經(jīng)寫(xiě)成了。現(xiàn)代人讀或后代讀都無(wú)關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個(gè)讀者。

4, 沒(méi)有自然科學(xué)，現(xiàn)代人就沒(méi)有生路。

5, 研究顯示，壓力會(huì)導(dǎo)致很多現(xiàn)代人的疾病，或使疾病惡化，包括高血壓、頭痛、消化不良和背痛等等。

6, 現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛(ài)心。羅丹

7, 現(xiàn)代人生活在幻覺(jué)中，他自以為知道自己想要的東西是什么，而實(shí)際上他想要的只不過(guò)是別人期望他要的東西。要使大家接受這一真理，就必須認(rèn)識(shí)到，弄清楚一個(gè)人真正想要什么并不像多數(shù)人想的那樣容易，而是人必須解決的最大難題之一。

8, 古人視為天經(jīng)地義的事情，現(xiàn)代人未必接受。

9, 現(xiàn)代人,各方面的知識(shí)都應(yīng)該兼而有之。

10, 現(xiàn)代人渡過(guò)萬(wàn)余年的熟食生活以后，到上世紀(jì)下半頁(yè)又出現(xiàn)提倡生食的新潮，稱之為生食療法，生食的回潮，并非一時(shí)的心血來(lái)潮，有其客觀的原因，值得我們深思。

11, 但布魯姆認(rèn)為，現(xiàn)代人們所謂的世俗社會(huì)僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀。

12, 隨著社會(huì)形態(tài)的不同，現(xiàn)代人對(duì)葉落歸根的思想越來(lái)越淡薄了。

13, 現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩(shī)作畫(huà)，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯(cuò)，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩(shī)情畫(huà)意。

14, 膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。

15, 現(xiàn)代人事事講求效率，傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)大多已被革除殆盡了。

16, 現(xiàn)代人生活在這樣一種錯(cuò)覺(jué)之下：他似乎很明白自己的追求，但事實(shí)上他追求的，不過(guò)是別人期望他去追求的東西罷了。

17, 謝伊解釋說(shuō)，現(xiàn)代人肩膀的秘密是它有讓手臂向幾乎任何方向運(yùn)動(dòng)的能力，甚至包括向背后的運(yùn)動(dòng)。

18, 現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)自我，沒(méi)有人希望自己的言行和別人如出一轍。

19, 現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快了，人們整日心浮氣躁，往往忽視了最基本的禮節(jié)，其實(shí)客客氣氣地處理事情，會(huì)減少很多不必要的沖突。

20, 不管怎么說(shuō)，戀愛(ài)是每個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利，這本是無(wú)可厚非的，而我在這里想談的，是現(xiàn)代人的愛(ài)情觀，尤其是現(xiàn)代年輕人的愛(ài)情觀。

21, 有時(shí)想想，由從前到現(xiàn)在，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容。現(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲。

22, 技巧是從哪里來(lái)的呢？一般地認(rèn)為，技巧是從別人書(shū)里學(xué)來(lái)的，前人的書(shū)或者是現(xiàn)代人的書(shū)。其實(shí)呢？其實(shí)，技巧主要的也是從研究生活來(lái)的。所以叫做創(chuàng)作。

23, 孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！卑凑彰献拥臉�(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。

24, 自由和進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，就如同整個(gè)生命的目標(biāo)，如果我們這些現(xiàn)代人不像我們的祖輩那樣堅(jiān)定的話，文明的精粹在許多方面就得不到發(fā)揚(yáng)。

25, 不是我們感覺(jué)不到熱和就否定太陽(yáng)的存在；不是我們感覺(jué)不到真誠(chéng)就否定人間真誠(chéng)的存在。這個(gè)世界因真誠(chéng)而可愛(ài)，由于有愛(ài)才完整。“忙碌”不是現(xiàn)代人難以溝通的借口，只要我們還渴看真情，就相信真情總會(huì)有回報(bào)。

26, 每個(gè)人都說(shuō)，陶子是因?yàn)橄胍�孩子而結(jié)婚吧？是因?yàn)榧依锒�結(jié)婚吧？可是我說(shuō)的一句話，從來(lái)沒(méi)人寫(xiě)，我們是因?yàn)橄鄲?ài)而結(jié)婚的。好像現(xiàn)代人都不相信還有人會(huì)因?yàn)閻?ài)而結(jié)婚。

27, 愛(ài)迪生頑強(qiáng)搏擊于科學(xué)海洋的精神和卓有成效的創(chuàng)造發(fā)明理所當(dāng)然地贏得同時(shí)代人的贊譽(yù)，從小就對(duì)電話司空見(jiàn)慣的現(xiàn)代人無(wú)法想像出，當(dāng)時(shí)人們從聽(tīng)筒里聽(tīng)到歌唱家的歌聲時(shí)的驚喜之情。

28, 愛(ài)一個(gè)人，就要愛(ài)他本來(lái)的樣子、日常生活的樣子，不能只看見(jiàn)他為愛(ài)燃燒的模樣。過(guò)度的自我中心，是現(xiàn)代人面臨的最大的問(wèn)題。

29, 金庸并不反對(duì)處死那些作惡多端的人，卻反對(duì)睚眥必報(bào)和濫殺無(wú)辜，這就是現(xiàn)代人的思想。

30, 人類的生存從來(lái)也沒(méi)有離開(kāi)食物：猿始人靠天然的果子、樹(shù)皮、樹(shù)根生存;現(xiàn)代人靠糧食和肉類。那么學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代人另一類生存所需的食物。只不過(guò)它不是通過(guò)腸胃進(jìn)行消化與吸收，而是通過(guò)大腦對(duì)事理的思考、理解、記憶、應(yīng)用來(lái)消化與吸收。

31, 很多現(xiàn)代人困在千頭萬(wàn)緒的日常事務(wù)中，卻忘了靈性的提升。

32, 早期學(xué)習(xí)雖然不能立竿見(jiàn)影地滿足現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)流動(dòng)性曖昧不明的需求；然而它可以讓幼小者樹(shù)立志向，并讓成熟者提供支持。

33, 古代宮廷里的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想象的。

34, 這種情景和場(chǎng)面對(duì)于一個(gè)生活在都市里的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)并不陌生，它的普遍性是不言而喻的，雖然它并不特指世界上任何一座廣場(chǎng)，卻比一切現(xiàn)實(shí)廣場(chǎng)包容了更多的東西，我只能不折不扣地稱之為一座"存在的廣場(chǎng)"。

35, 誠(chéng)實(shí)是每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

36, 劉邦呢，這時(shí)候正由兩個(gè)女孩子一左一右侍候著洗腳。可能和我們現(xiàn)代人一樣，還搞點(diǎn)足底按摩什么的。

37, 現(xiàn)代人的物質(zhì)生活可以說(shuō)是豐衣足食，不過(guò)精神生活卻明顯的貧乏。

38, 中國(guó)過(guò)洋節(jié)的氣氛也越來(lái)越濃郁，其實(shí)不需要深究圣誕節(jié)后的宗教意義，現(xiàn)代人需要節(jié)日，需要有這樣的日子讓他們理直氣壯地相聚、開(kāi)懷、歡慶，戀愛(ài)中的人更需要。

39, 安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

40, 古代宮廷裡的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想像的。

41, 飛行外，繁忙的現(xiàn)代人，也無(wú)暇給予應(yīng)有的照料。鷹不再英姿煥發(fā)!

42, 其實(shí)"傻"是我們生活中一種最理想的態(tài)度，現(xiàn)代人由於有太多的壓力和負(fù)擔(dān)，所以總是在"繃"著自己。其實(shí)如果人人都傻傻地，這個(gè)世界會(huì)快樂(lè)很多。

43, 現(xiàn)代人對(duì)法律常識(shí)不能一竅不通。

44, 現(xiàn)代人口味不同了，我們的產(chǎn)品也要因時(shí)制宜[現(xiàn)代人造句]，做點(diǎn)革新變化。

45, 現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都很快。

46, 大自然里所蘊(yùn)育的藥用植物，多得不勝枚舉，而且頗具療效，只是現(xiàn)代人多求助于西洋化學(xué)藥品，而忽略了這些珍貴的寶物。

47, 現(xiàn)代人常為了追求名利而忽略健康，是件得不償失的事。

48, 現(xiàn)代人事事講求效率，傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)大多已被革除殆盡了。

49, 主要還是現(xiàn)代人的婚姻觀念轉(zhuǎn)變了，以前都希望能白頭偕老，現(xiàn)在兩個(gè)人不一定要過(guò)到底。

50, 現(xiàn)代人就是要放眼世界，怎能閉關(guān)自守，坐井觀天？

51, 古代宮廷里的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想像的。

52, 幸福是什么呢?幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿漢全席的滿足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。

53, 而且，以儒學(xué)為傳統(tǒng)資源而形成起來(lái)的現(xiàn)代權(quán)意識(shí)，更會(huì)以其獨(dú)具價(jià)值對(duì)歐美式的現(xiàn)代權(quán)意識(shí)起到補(bǔ)偏救弊的作用，從而對(duì)當(dāng)今以至未來(lái)人類的權(quán)思想與權(quán)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

54, 徐訏的敘述帶有他本人的精神特征，那是一個(gè)求問(wèn)生命的現(xiàn)代人不能自已的熱情和不能舍棄的悲憫。

55, 于是，在現(xiàn)代人內(nèi)在情感需求的拉動(dòng)下，再加之文化全球化語(yǔ)境下西方大眾文化潮流的強(qiáng)力推動(dòng)，大眾文化在我國(guó)本土由潛滋暗長(zhǎng)到遍地開(kāi)花，并滲透和擴(kuò)張至社會(huì)文化生活的各個(gè)細(xì)微層面。

56, 現(xiàn)代人最大的困擾，不是選擇什么，而是因?yàn)檫x擇失去了什么。

57, 古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

58, 除了局促的室內(nèi)環(huán)境影響猛禽應(yīng)有的運(yùn)動(dòng)、飛行外，繁忙的現(xiàn)代人，也無(wú)暇給予應(yīng)有的照料。鷹不再英姿煥發(fā)！

59, 現(xiàn)代人年輕人的結(jié)婚方式五花八門(mén)，如跳傘結(jié)婚、潛水結(jié)婚等，創(chuàng)新的勇氣可說(shuō)是十足。

60, 過(guò)去，俗話說(shuō)：有花折時(shí)只需折�，F(xiàn)在，可俗話又說(shuō)：還沒(méi)來(lái)得及去沾花惹草，就被人拔光了。感悟：現(xiàn)代人效率就是快。祝福：讓你在追尋幸福的路上再跑的快一些吧。

61, 現(xiàn)代人：可正不能直，可實(shí)不能傻，可誠(chéng)不能愚，可圓不能滑，可強(qiáng)不能悍，可威不能霸。錢(qián)多的回家少，想法多的成事少，干活多的收入少，權(quán)力多的時(shí)間少，情人多的安寧少。單身有婚姻焦慮，結(jié)婚有婚變焦慮，買(mǎi)房有貶值焦慮，工作有職位焦慮，懷孕有性別焦慮，人人有前途焦慮。

62, 現(xiàn)代人的紅樓夢(mèng)就是：分紅，買(mǎi)樓，還做夢(mèng)。

63, 現(xiàn)代人的生活狀態(tài)：上今天的班，睡昨天的覺(jué)，花明天的錢(qián)。

64, 過(guò)去人戀愛(ài)成功必談人生理想，現(xiàn)代人戀愛(ài)成功必聊車子房子；過(guò)去人談戀愛(ài)談的是思念，講的是感情，現(xiàn)代人談戀愛(ài)奔的是邪念，求的是激情。

65, 過(guò)去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知已少。現(xiàn)代人的功利，使友情越來(lái)越淺淡，真正的友情，越來(lái)越讓人稀罕。感謝生命中有你這樣的朋友，我會(huì)倍加珍惜！

66, 現(xiàn)代人類可悲，生活太多浪費(fèi)，意識(shí)水平倒退，水電不講節(jié)約，摩托小車亂飛，減排難過(guò)減肥，熟知環(huán)境泛濫，必須減少排放，減慢地球變暖，世界聯(lián)手抵抗。

67, 現(xiàn)代人活得累：一小半為了自己，一大半因?yàn)閯e人；一小半為了生存，一大半因?yàn)榕时�；一小半為了發(fā)展，一大半為了消遣。

68, 紛紛繞繞的現(xiàn)代人，急急匆匆上班族，忙忙碌碌如陀螺，忽忽悠悠轉(zhuǎn)不停。壓力鴨梨實(shí)在大，為了生活沒(méi)辦法。哥們有個(gè)好方法，忙中偷閑做一下。驢打滾呀笑哈哈！

69, 現(xiàn)代人的健康生活啊，它含金量高，過(guò)一天頂過(guò)去五天，實(shí)惠！你瞧我，一口氣上了5樓，不費(fèi)勁（鈣中鈣）。健康，一切皆有可能。（李寧）。美好的一天從健康開(kāi)始。（美的）。

70, 席勒通過(guò)對(duì)古代希臘的遙想，將我們置于完美的烏托邦世界里，現(xiàn)代人特有的理性精神，又召引著我們對(duì)未來(lái)生活的審視。

71, 人性化現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合古典風(fēng)格，使整個(gè)設(shè)計(jì)布滿現(xiàn)代人性化的關(guān)愛(ài)。

72, 中文摘要這幾年我國(guó)由于健康意識(shí)提升，愈來(lái)愈多人重視養(yǎng)身之道，工作忙碌的現(xiàn)代人多在健身俱樂(lè)部里養(yǎng)成規(guī)律的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，掀起一陣休閒娛樂(lè)風(fēng)氣。

73, 一個(gè)買(mǎi)了一張電影票，就仿佛刻意要填補(bǔ)自己經(jīng)驗(yàn)的鴻溝，讓自己投身尋找“失去的時(shí)光”。換言之，他想要填補(bǔ)身為現(xiàn)代人的特殊局限所造成的精神真空：頻繁的活動(dòng)，貧乏的人際關(guān)系，以及現(xiàn)代教育的物質(zhì)取向。塔可夫斯基

74, “腎陽(yáng)虧虛”并不普遍符合當(dāng)今陽(yáng)痿病的發(fā)病學(xué)規(guī)律和證候?qū)W規(guī)律，房勞傷不是現(xiàn)代人類陽(yáng)痿的主因。現(xiàn)代人造句

75, 除了這些特點(diǎn)外，現(xiàn)代人類股骨桿部稍短、軸狀股較細(xì)。

76, 為了要適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人、電子的ATP作信號(hào)的地下鐵道，重疊被進(jìn)入?yún)^(qū)段系統(tǒng)之內(nèi)包括。

77, 本文通過(guò)現(xiàn)代人體工學(xué)詮釋了對(duì)明式座椅理解的雙重性，著重分析了明式座椅的禮儀功效，并結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)揣測(cè)明式座椅的潛在功能。

78, 所謂的”相信“，若單從字面上來(lái)看，就是依靠相互書(shū)信建立的情感與依賴。那樣的話，不難解釋為何現(xiàn)代人越來(lái)越難以遵守”相信“的本能。只因無(wú)信。張悅?cè)?/p>

79, 而挑選到更好的燈具也會(huì)體現(xiàn)出我們現(xiàn)代人不同的思想與風(fēng)格。

80, 大多現(xiàn)代人少了思考，很多問(wèn)題他們是不想的，生活節(jié)奏太快，沒(méi)有時(shí)間去想。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待他們，其實(shí)，很多東西是在人們身后。人們應(yīng)該停下來(lái)等一等落在身后的靈魂。丁立梅

81, 因此當(dāng)最大冰川作用襲擊的時(shí)候，現(xiàn)代人能更好的保持溫暖。

82, 現(xiàn)代人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西。弗洛姆

83, 鬼月險(xiǎn)、拜拜險(xiǎn)、臺(tái)風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代人不論有形無(wú)形，求心安、抗天災(zāi)，真的是什麼都能保。

84, 一個(gè)收藏著作為過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)精力過(guò)剩標(biāo)志的神圣裝飾的現(xiàn)代人，將會(huì)很快認(rèn)出現(xiàn)代裝飾是扭曲的、牽強(qiáng)的和病態(tài)的。

85, 簡(jiǎn)介現(xiàn)代人久坐不動(dòng)，上半身壓力幾乎全由薦椎、骨盆支撐，若長(zhǎng)期坐姿不良可能導(dǎo)致疲勞、脊椎側(cè)彎與骨刺。

86, 內(nèi)容摘要：演講與談話是世界公認(rèn)的現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。

87, 信息意識(shí)是現(xiàn)代人信息素質(zhì)的重要組成部分，也是現(xiàn)代人思想素質(zhì)和文化觀念的主要標(biāo)志之一。

88, 江南木坊，用古典藝術(shù)詮釋您的現(xiàn)代人生。

89, 整個(gè)戲就是一個(gè)悖論，年輕的現(xiàn)代人越是為了自由和獨(dú)立而戰(zhàn)斗，就愈加地糾扯不清或不能自拔。

90, 從表面的本質(zhì)來(lái)看，翻閱書(shū)報(bào)雜志、聽(tīng)看廣播電視、欣賞電影音樂(lè)，或是使用手機(jī)、上網(wǎng)等現(xiàn)代人維生之基本行為，都叫做媒體。

91, 作為北京現(xiàn)代新一代沖擊中高級(jí)轎車市場(chǎng)的車型，領(lǐng)翔自然承載著現(xiàn)代人眾多的期待。

92, 新舊觀念、行為模式的碰撞都反映在個(gè)體人格中，促成了現(xiàn)代人開(kāi)放靈活包容的思維方式。

93, 狩獵的游牧人必須用顏色來(lái)區(qū)分它們自己；現(xiàn)代人用衣服當(dāng)面具。

94, 另外，謝林思想中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對(duì)古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。

95, 隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生現(xiàn)代人格教育問(wèn)題已成為全球共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

96, 晚上能按時(shí)的自然睡去，清晨在鳥(niǎo)語(yǔ)聲中自然醒來(lái)，這是一種平常而又不平常的福報(bào)，現(xiàn)代人有幾人能享？濟(jì)群法師

97, 再次，說(shuō)明在魏晉這個(gè)特定文化背景下出現(xiàn)的人才觀與現(xiàn)代人才觀的悖逆，如當(dāng)時(shí)所崇尚的空談、放誕、怪異等，與今天就是不相適應(yīng)的。

98, 在現(xiàn)代人類學(xué)中,泛靈論作為理論來(lái)說(shuō),除具有歷史意義外,已沒(méi)有多大意義.

99, 關(guān)于退化的原因人們?nèi)匀粻?zhēng)論不休，但最合理的解釋是，隨著現(xiàn)代人類開(kāi)始大規(guī)模群居，我們的毛發(fā)里聚集了越來(lái)越多的壁虱和虱子。

100, 這是利莫里亞下沉后的衰退，松果腺仍然可以從現(xiàn)代人中找到。

101, 其實(shí)，性別的倒錯(cuò)與疑惑，社會(huì)角色的扮演與壓力，現(xiàn)代人有著同樣的困境與焦慮。

102, 對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。周國(guó)平

103, 整體架構(gòu)以補(bǔ)腎和血為體，再以疏肝理氣解郁為用，來(lái)配合治療現(xiàn)代人證型的改變。

104, 他們對(duì)大型且多樣的猩猩化石也進(jìn)行了分析，其他早期人類（造 句網(wǎng)），包括南方古猿和各種體型的現(xiàn)代人。

105, 當(dāng)今影視文化已經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的重要組成部分。

106, 它豐富了勞動(dòng)定員定額管理的內(nèi)容，填補(bǔ)了勞動(dòng)定員定額中編制定員標(biāo)準(zhǔn)體系方面的空白，為現(xiàn)代人力資源管理理論提供了有益補(bǔ)充。

107, 現(xiàn)代人生活忙碌，所以中藥店有代客煎藥的貼心服務(wù)。

108, 戰(zhàn)爭(zhēng)百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人會(huì)為之一愣的理由，其馀的百分之十，則是一些愚蠢的連現(xiàn)代人都會(huì)為之一愣的理由。田中芳樹(shù)

109, 在現(xiàn)代觀看方式中，現(xiàn)實(shí)首先是外表——而外表總是在變化。照片記錄外表。攝影的記錄是記錄變化、記錄被摧毀的過(guò)去。作為現(xiàn)代人，我們都明白所有身份都是建構(gòu)。唯一無(wú)可辯駁的現(xiàn)實(shí)——以及我們尋找身份的最佳線索——是人們外表如何。蘇珊·桑塔格

110, 本文擬從三方面來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。第一部份將論及現(xiàn)代人的精神困境及自我內(nèi)在的根本矛盾。

111, 繼“煤煙型”、“光化學(xué)煙霧型”污染后，現(xiàn)代人正進(jìn)入以“室內(nèi)空氣污染”為標(biāo)志的第三代污染時(shí)期。

112, 然而，這一輝煌了數(shù)千年的寶玉石界“貴族”今天似乎已經(jīng)被現(xiàn)代人遺忘，更不要說(shuō)受人追捧了。

113, 丁村人形態(tài)介于現(xiàn)代人和猿人之間，其門(mén)齒具鏟形特征，與現(xiàn)代蒙古人相近。

114, 倫敦克蘭利診所的皮膚科醫(yī)生尼克?洛博士稱，現(xiàn)代人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生的重視可能會(huì)損害我們的皮膚。

115, 臉部妝面、發(fā)型、服飾、佩飾有效的結(jié)合，局部、整體的統(tǒng)籌掌握更加把握了現(xiàn)代人們對(duì)于自身的需求。

116, 一旦我們不再等待偶爾會(huì)從天上掉下來(lái)的禮物之時(shí)，一旦我們可以設(shè)法使一切令人愉悅的感覺(jué)立即產(chǎn)生、不斷重復(fù)出現(xiàn)之時(shí)，我們便成為現(xiàn)代人。阿蘭·德波頓

117, 在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究人的需求的質(zhì)和量，設(shè)計(jì)合理的需求構(gòu)成，是建設(shè)現(xiàn)代人合理的、可持續(xù)的生存方式的首要前提。

118, 現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野.

119, 在他們的研究結(jié)果中，在納米水平呈現(xiàn)周期性帶狀模式的木乃伊與現(xiàn)代人的皮膚樣本都具有膠原原纖維的特征。

120, 頸背部及肩頸部酸痛、上肢有麻木感或感覺(jué)異常，是現(xiàn)代人常見(jiàn)的問(wèn)題。