1、中國(guó)，文明古國(guó)。四大發(fā)明屹立不倒，儒家思想傳頌至今，詩(shī)詞歌賦，更是曾出不窮。那些從小翻看的東西深深烙印于心，把我和祖國(guó)深深聯(lián)系在一起。

2、大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對(duì)中國(guó)的儒家思想和道家學(xué)說(shuō)的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的"中國(guó)夢(mèng)"。

3、孔子創(chuàng)立的儒家思想,薪盡火傳在中國(guó)古代兩千多年的封建文化中,始終處于正統(tǒng)地位。

4、然而，正是這些富于多元化特色的法制融入，為儒家思想束縛下步履蹣跚的中國(guó)法制不斷注入新的活力，才使中國(guó)古代立法建制創(chuàng)造出世人注目的輝煌，中華法系才會(huì)具有如此巨大的魅力而躋身于世界大法系之列。

5、傳統(tǒng)的儒家思想也認(rèn)為，捐錢要不留名，以免有沽名釣譽(yù)之嫌。

6、漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),孔子定于一尊,儒家思想成了正統(tǒng)思想。

7、李紳是中唐著名詩(shī)人，李紳的家學(xué)淵源、儒家思想與他創(chuàng)作新題樂(lè)府有密切關(guān)系，李紳的儒家思想、強(qiáng)烈的用世之心是他創(chuàng)作新題樂(lè)府的內(nèi)在動(dòng)因。

8、東方文化以儒家思想為代表,而儒家思想重義輕利.

9、儒家思想也提倡禮義廉恥，這種思想有幾千年的歷史，在東方社會(huì)根深蒂固。

10、元結(jié)、柳宗元的人格個(gè)性都深受儒家思想影響,具有“致大康于民,垂不滅之聲”的人格價(jià)值追求.

11、自古以來(lái)，中國(guó)的“美”基于儒家思想的“發(fā)乎情止乎禮義”，追求感情與理性調(diào)和。

12、從儒家思想上看，他有積極入世的思想，渴望出仕。

13、作為儒家思想的表現(xiàn)載體的廟堂漢碑隸書是書法藝術(shù)走向自覺(jué)和成熟的結(jié)果。同時(shí)也因其典雅恭謹(jǐn)、沉古遒厚而成為隸書的標(biāo)準(zhǔn)和極則。

14、她重新發(fā)現(xiàn)到，儒家思想教導(dǎo)人類應(yīng)積極地參與社會(huì)，而不是默默地接受社會(huì)現(xiàn)狀。

15、西漢中期以后，儒家思想和儒士曾一度受壓抑和貶斥。

16、災(zāi)異學(xué)說(shuō)是儒家思想中的一部分，反映在西漢詔令中，便是懼詞與災(zāi)異經(jīng)常相伴隨而出現(xiàn)。

17、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對(duì)待自然、社會(huì)和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

18、儒家思想淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成中國(guó)民族文化的核心。

19、思想傾向方面,儒家思想和玄學(xué)思想在佛學(xué)思想之外,對(duì)四蕭也有不可忽視的影響.

20、從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺(jué)”，是儒家思想能與時(shí)俱進(jìn)而脫胎換骨的生機(jī)所在，也是貫穿儒家文藝美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和思維方式。

21、因?yàn)槭?em>儒家思想薰陶,這個(gè)民族的人們和平、謙遜、主張以禮待人.

22、儒家思想有兩個(gè)基本點(diǎn)：家庭文化本位和人生價(jià)值本位。

22、盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),更能學(xué)到有用的知識(shí).

23、然而，一貫道推行儒家思想的宏展期，要算是在彎這六十多年來(lái)的發(fā)展了。

24、而世俗化則是儒家思想深入到民間社會(huì)，全面滲進(jìn)宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法秩序之中。

25、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家思想指導(dǎo)下的無(wú)為思想治國(guó)，用儒家思想統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。

26、為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭(zhēng)得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對(duì)佛教的孝道思想進(jìn)行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家思想的契合點(diǎn)。

27、霜降由天來(lái)管理，人間溫度看人情。自然景象有規(guī)律，傳遞人間有感情。天降大任出難題，難阻民生二條腿。不懼風(fēng)寒為家庭，儒家思想了不起。

28、直到現(xiàn)在，中國(guó)文化遺產(chǎn)中，仍舊受到世界擁戴和引起興趣的有兩方面：藝術(shù)和儒家思想。

29、孫和張揚(yáng)儒家正統(tǒng)的娛樂(lè)觀念，表明孫吳政權(quán)進(jìn)入中期以后，其第二代人物受到儒家思想的影響而逐漸雅化。

30、中國(guó)古代的文人永不消歇地歌贊游俠，實(shí)質(zhì)上是借以抒發(fā)其在儒家思想影響下的積極入世之情。

31、三字經(jīng)是中國(guó)經(jīng)典古籍之一，也是儒家思想的具體體現(xiàn)。

32、我認(rèn)為我們現(xiàn)在處于類似的發(fā)展?fàn)顩r，不需要用那種類似法家思想的非常嚴(yán)酷的集權(quán)統(tǒng)治方式，而改取儒家思想。

33、班固不僅是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，也是著名的編輯學(xué)家，從他編著的圖書中可以分析出他的編輯思想，即宣傳儒家思想、關(guān)注民生、秉筆直書、既繼承又創(chuàng)新。

34、可以說(shuō)，儒家思想與市民意識(shí)的激烈沖突陪伴其一生，其命運(yùn)也被涂上了一層濃重的悲劇性色彩。

34、高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

35、然而，從那之后，儒家思想大統(tǒng)中國(guó)人的思維，成為至高圣道。

36、根據(jù)儒家思想，這個(gè)國(guó)家擁有一套既適用于天下又經(jīng)久不衰的普世價(jià)值觀，不過(guò)其認(rèn)為沒(méi)有必要將這套價(jià)值觀傳播到番邦。

37、元朝統(tǒng)一全國(guó)后，吸收漢法，推崇孔子的儒家思想。

38、但作為一名無(wú)政府主義者，他欣賞的是杜甫身上親切、自然的一面，而對(duì)其憂國(guó)憂民的儒家思想則略為不屑。

39、在家族的發(fā)展過(guò)程中，丁氏家族始終將科舉入仕和商業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，始終堅(jiān)持用儒家思想指導(dǎo)自己的言行，成為清代山東地區(qū)著名的儒商家族。

40、究其原因,皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓,缺少了孟子那一份學(xué)究天人的大智慧、濟(jì)世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。

41、比較重要的有編磬、古琴、古瑟、建鼓、應(yīng)鼓、搏鼓以及銅爵、竹篚、竹籩等等,這些藏品表現(xiàn)了中華兩千年的傳統(tǒng)文化和儒家思想。

42、儒家思想還有一個(gè)重要的內(nèi)容就是主張人人可以議論國(guó)事,社會(huì)是個(gè)議論風(fēng)發(fā)、意氣風(fēng)發(fā)的社會(huì)。

43、在孔子故居感悟其樸素的生平,去孔子研究院體味儒家思想的博大精深,游論語(yǔ)碑苑領(lǐng)略國(guó)粹藝術(shù),到六藝城里體會(huì)修習(xí)“六藝”的樂(lè)趣……

44、最能弘揚(yáng)儒家思想、把儒家意識(shí)注射到人體內(nèi)的是詩(shī)人,而不是語(yǔ)言無(wú)味販賣高頭講章的腐儒。

45、李光耀篤信基于儒家思想的“亞洲價(jià)值觀”,倡導(dǎo)國(guó)家至上、家庭為根、社會(huì)為本、既尊重個(gè)人又強(qiáng)調(diào)協(xié)商共識(shí)的治國(guó)之道。

46、西班牙埃菲社2日發(fā)表一篇報(bào)道稱,傳統(tǒng)儒家思想正重新回歸中國(guó),中國(guó)人的生活因此發(fā)生了變化。

47、歷代封建王朝在尊崇孔子儒家思想時(shí),為顯示崇德報(bào)功,對(duì)孔子嫡孫一再封爵。

48、社會(huì)上層結(jié)構(gòu)的這種變化,必然導(dǎo)致對(duì)儒家思想理論的忽略,重武輕文成為這一時(shí)期普遍的意識(shí)。

49、對(duì)內(nèi)善待百姓,對(duì)外卻要兇狠一些,禮儀之道僅限我炎黃子孫,對(duì)外族且不可以儒家思想對(duì)待,所謂養(yǎng)虎遺患。

50、沿波討源,中國(guó)歷史上儒家思想法典化的傾向彰彰甚明,所謂“經(jīng)義折獄”的法律實(shí)踐亦司空見(jiàn)慣。

51、“本有濟(jì)世志”的他如生逢順世應(yīng)該是儒家思想的忠實(shí)奉行者。

52、跟強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力談儒家思想無(wú)異于宋襄之仁。