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黨員醫(yī)生看千年包公觀后感_篇1
中國(guó)古代杰出的歷史人物爛若繁星,千百年來,若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子,孔子之下的一人,在我看來,或許就要數(shù)到包拯了。
在地方,包拯擔(dān)任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。在中央,他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使,一直做到樞密副使任上離世。我們知道,北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺(tái),最高財(cái)政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司,最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu),在皇帝的總攬下,由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以,包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里,包拯寫道:“臣生于草茅,早從宦學(xué),盡信前書之載,竊慕古人之為,知事君行己之方,有竭忠死義之分,確然素守,期以勉循”,而“驟被殊用,置諸侍從之列,擢處諫諍之班,臣于此時(shí)敢忘圖報(bào)”!
在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),一個(gè)出身既不高貴又缺少政治后臺(tái)的人,能夠被朝廷委以重任、視做心腹,這種感恩戴德的心理是不難理解的。
基于這樣的心理,他特地上書仁宗“請(qǐng)建太子”,希望趙家王朝“傳之無窮”,因?yàn)椤疤犹煜轮疽病,只有建立太子,才能“鞏固王室”,“挫奸雄觀望”,否則“必稔禍于將來,恐非社稷之!。這樣的忠君思想,可謂臻于極致了。
包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本,本固邦寧”、“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,這一古代中國(guó)極為重要的政治思想,成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對(duì)仁宗說:
“民者國(guó)之本也,財(cái)用所出,安危所系,當(dāng)務(wù)安之為急!薄懊裾邍(guó)之本,財(cái)用所出,安危所系,而橫賦暴取,不知紀(jì)極!彼麕资鉃槊裾(qǐng)命的奏折,便立足于民為國(guó)本的思想。
難能可貴的是,包拯思想中的忠君與民本是和諧一致的。那么對(duì)于包拯來說,將二者統(tǒng)一起來的邏輯性何在呢?
在《請(qǐng)差災(zāi)傷路分安撫》中,包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重,請(qǐng)求從速安撫,否則釀成大亂:“民間之蓄盡為軍儲(chǔ)矣,民失其賴,流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起,盜起則奸雄出,奸雄出則不可制矣,豈可不深懼而豫防之哉!”
他講得很明白,如果官不愛民,民不聊生,“奸雄”就會(huì)揭竿而起,后果不堪設(shè)想。類似這樣的話,在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。
能夠看出,包拯不僅自己愛民,還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”,這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說,包拯“忠君”的目的固然在于“君”,但客觀上有利于天下蒼生,其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠(chéng)得近乎毫無保留,率真得似乎缺少修養(yǎng),其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成
一是由于他生于農(nóng)村,長(zhǎng)于農(nóng)村,而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系,無形間烙上了中國(guó)農(nóng)民純樸誠(chéng)實(shí)的印記;
二是在他熟悉的古代典籍中,仁人志士憂國(guó)愛民的胸懷,“言必信,行必果”的品格,對(duì)他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對(duì)他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士,剛毅正直,疾惡如仇,因和朝廷惡勢(shì)力勢(shì)不兩立,兩度外任廬州,而包拯自年少時(shí)即頗為劉筠所賞識(shí)。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
黨員醫(yī)生看千年包公觀后感_篇2
一身正氣留天地,兩袖清風(fēng)鑒古今。合肥,乃是包公文化的起點(diǎn)與歸宿。在合肥市區(qū)的包公園,是廣大包氏后裔的尋根地,也是海內(nèi)外人士到合肥的必游之地。每逢節(jié)假日,到包公園參觀旅游的客人絡(luò)繹不絕。紀(jì)錄片《千年包公》于5月25日晚8點(diǎn)在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道首播,并于5月27日晚9點(diǎn)25分在安徽衛(wèi)視播出。
周三cctv9紀(jì)錄片頻道05-2520:00《千年包公-清心直道》45分鐘周四cctv9紀(jì)錄片頻道05-2620:00《千年包公-鐵面無私》45分鐘周五cctv9紀(jì)錄片頻道05-2720:00《千年包公-以民為本》45分鐘由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制的三集紀(jì)錄片《千年包公》,歷時(shí)一年,目前已制作完成,將于5月25日晚8點(diǎn)中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同的是,紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則,在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后,摒棄戲說,完全根據(jù)史實(shí),進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝,全片力爭(zhēng)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉可親可敬的包拯形象。
第一集《清心直道》,通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合,有理有據(jù)。
第二集《鐵面無私》,敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí),不畏權(quán)貴,彈駭貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事,其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩,在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn),突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》,通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事,說明包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私,對(duì)百姓卻心懷柔情厚意,他把百姓放在心上,所以一千年來,百姓把他也放在心坎里。通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事,尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn),力求在觀眾心里樹立一位真實(shí)可信的清官而非戲說的包公形象。值得一提的是,為最可能精準(zhǔn)的展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,劇組在短短幾個(gè)月內(nèi),采訪了國(guó)內(nèi),及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家。
《千年包公》自5月策劃調(diào)研之項(xiàng),自8月正式開拍,劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍,克服困難,奔波數(shù)萬公里,先后到臺(tái)灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區(qū)與城市,進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者訪及歷史再現(xiàn),積累了大量素材與文獻(xiàn)后,于2016年元月開始進(jìn)入后期剪輯,將于5月25日晚在央視紀(jì)錄頻道播出。
黨員醫(yī)生看千年包公觀后感_篇3
紀(jì)錄片《千年包公》于今晚8點(diǎn)中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出,該片通過展現(xiàn)包拯人生各個(gè)時(shí)期的故事,表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象。
據(jù)介紹,為最可能精準(zhǔn)地展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,劇組采訪了中國(guó)、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家,在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后,摒棄戲說,完全根據(jù)史實(shí),進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝。
《千年包公》全片共三集,第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因,通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡,突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事,展現(xiàn)包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。
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