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千年包公紀(jì)錄片觀后感大全

更新:2023-09-22 00:47:55 高考升學(xué)網(wǎng)

千年包公紀(jì)錄片觀后感

  反腐反庸,無(wú)私無(wú)懼

  包拯的實(shí)干精神古所罕見(jiàn)。在任何一個(gè)職位上,他都關(guān)懷民生,銳意改革,同時(shí)將遇到的問(wèn)題和了解的情況,不論是否屬于自己的職責(zé)范圍,都如實(shí)向朝廷報(bào)告,并提出解決辦法,請(qǐng)皇帝“特降指揮”。在包拯看來(lái),這是一個(gè)官員應(yīng)盡的責(zé)任。

  包拯留下的著作,除一篇家訓(xùn)、幾首短詩(shī)外,就是多達(dá)185篇的奏議,其中有55篇奏議,竟彈劾本朝官員多達(dá)61人!這61人中,貪官污吏首當(dāng)其沖,犯一般錯(cuò)誤和不稱職的“庸人”也不在少數(shù)。地位比他高的如宰相宋庠,皇親國(guó)戚如張堯佐、郭承?、楊景宗等,均在被彈劾之列。譬如,他認(rèn)為宋祁“在益部多游宴不可任三司”;張方平身為三司使,“乘勢(shì)賤買(mǎi)所監(jiān)臨富民邸舍,無(wú)廉恥,不可處大位”。宰相宋庠,“自再秉衡軸,首尾七年,殊無(wú)建明”,卻“安處洋洋,以為得策”,而作為宰臣,“與國(guó)同體,不能盡心竭節(jié),灼然樹(shù)立,是謂之過(guò),宜乎當(dāng)黜”。一時(shí)間,“包彈”成為朝廷聞之色變的流行語(yǔ)。

  “包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動(dòng)魄,包拯在其中顯示出來(lái)的大無(wú)畏精神,尤其長(zhǎng)久地為世人所稱道。

  張堯佐是仁宗皇帝寵妃張貴妃的伯父兼養(yǎng)父,原為地方小官,張貴妃為了報(bào)答養(yǎng)育之恩,以她特有的地位纏住仁宗,為張堯佐加官晉爵。張堯佐因養(yǎng)女得勢(shì),扶搖直上,任至三司使。包拯剛一主管諫院,便履行“以言為職”的職責(zé),和幾位同仁一起,彈劾這個(gè)“徒緣寵私,驟階顯列”的“凡庸之人”。誰(shuí)知仁宗變本加厲,更委派張堯佐以重任,讓他一人兼任宣徽南院使等四職。消息傳出,朝野嘩然,連素來(lái)溫和的御史中丞王舉正也拍案而起,支持包拯,要求仁宗撤銷對(duì)張堯佐的任命。結(jié)果,建議無(wú)效,王舉正不得不進(jìn)行廷辯,即在皇帝上朝時(shí)與之當(dāng)面辯論。

  在廷辯時(shí),包拯情緒激動(dòng),離開(kāi)座位走近仁宗,竟將唾沫濺到仁宗臉上,以致仁宗不悅而退朝。包拯百折不撓,繼續(xù)彈劾張佐堯,前后共達(dá)六次之多。他反復(fù)說(shuō):

  五六年超擢張堯佐,群臣皆竊議于下,然而跡其過(guò)不在陛下,在女謁近習(xí)及執(zhí)政大臣也……執(zhí)政大臣不思規(guī)陛下以大誼,乃從諛順指,高官要職,唯恐堯佐不滿其意,使陛下有私昵后宮之過(guò),此豈愛(ài)君之心哉?(《論張堯佐除四使不當(dāng)》)

  張堯佐久以非才……臣等累次論列。陛下欲務(wù)保全,乃曲假寵榮,并領(lǐng)要職。求之前代則無(wú)例,訪以人情則不安。臣實(shí)憂危,罔知所措……況執(zhí)政大臣,與國(guó)休戚,不能執(zhí)守建明,曲有阿徇,成此過(guò)舉,俾天下竊議,謂陛下私于后宮。(《再?gòu)棌垐蜃簟分?

  包拯直接指斥的看似是執(zhí)政大臣,矛頭所向卻顯然在仁宗的“私昵后宮”。封建時(shí)代,帝王雄居萬(wàn)人之上,掌握生死予奪的大權(quán),作為臣民,要能夠做到直言極諫,需要多么大的勇氣!

  深察民情,為民請(qǐng)命

  包拯對(duì)仁宗寄予厚望,他希望仁宗“薄賦斂,寬力役,救荒饉”,重現(xiàn)“幼有所養(yǎng),老有所終,無(wú)夭閼之傷,無(wú)庸調(diào)之苦”的堯舜盛世。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)卻是,北宋王朝進(jìn)入中期,勵(lì)精圖治的精神逐漸消失,因循茍且、貪污腐敗之風(fēng)蔓延,官僚盤(pán)剝,農(nóng)民苦甚。因此,包拯在以大無(wú)畏精神肅貪反庸的同時(shí),又嘔心瀝血地為民請(qǐng)命,這類奏議占到全部奏議的1/3。

  其時(shí),賦稅名目繁多,最普遍也最難使人應(yīng)付的是折變、支移以及頭子、倉(cāng)耗。所謂“折變”,是將明文規(guī)定征收的物品,按官府臨時(shí)需要折合成現(xiàn)錢(qián)或其他物品交納。折來(lái)變?nèi)ィ賳T們從中牟利,納稅人負(fù)擔(dān)加重。“支移”是將就地交納的稅糧移到其他地方交納。如果移地交納現(xiàn)金,官方還要索取“腳錢(qián)”。“頭子”與“倉(cāng)耗”都是按賦稅的一定比例增收的附加稅,只不過(guò)后者找一個(gè)“倉(cāng)庫(kù)損耗”的名義,巧為立目而已。

  包拯得知陳州五縣的折變問(wèn)題十分嚴(yán)重,立即上奏折《請(qǐng)免陳州添折見(jiàn)錢(qián)疏》。奏議中說(shuō),一斗大小麥?zhǔn)袌?chǎng)實(shí)價(jià)50文,卻被官府折變?yōu)?00文,外加腳錢(qián)、頭子、倉(cāng)耗40文,共計(jì)140文。這樣“二倍誅剝貧民”的“非常暴斂”,必須立即取締,改為按市場(chǎng)實(shí)價(jià)計(jì)算或“納本色”,即以實(shí)物交付。

  同時(shí),包拯發(fā)現(xiàn)淮南、江浙、荊湖等地同樣存在折變問(wèn)題,其程度之嚴(yán)重不亞于陳州。他心急如焚,連續(xù)四奏免除江淮兩浙的折變,并由此推及“諸雜科率”,一再要求朝廷下令“權(quán)且停罷”。當(dāng)時(shí)官府用物,均攤派給民間,雖云購(gòu)買(mǎi),卻比市價(jià)低。這種強(qiáng)制性的臨時(shí)賦稅被叫做“科率”。包拯要求停罷或減輕苛捐雜稅,可謂解百姓于倒懸,據(jù)《宋史?劉摯傳》中記載,“民歡呼至泣下”。

  包拯的這些奏議,反映的問(wèn)題翔實(shí)有據(jù),提出的建議明確可行,愛(ài)民之心,躍然紙上。在行文中,他還指責(zé)一些地方官吏“雖有前件圣旨指揮,本處官吏并不遵稟”,并具體指出:“發(fā)運(yùn)司但務(wù)歲計(jì)充盈,不慮民力困竭,上下相蒙,無(wú)所訴告,為國(guó)斂怨,莫甚于此。”誰(shuí)都知道,這種報(bào)告是要得罪一批人的,但包拯直言讜論,并無(wú)顧忌。

  包拯賑救的范圍不僅包括災(zāi)難深重的農(nóng)民,而且包含更廣泛的民生。罷巡驛、保民田、除放欠、改鹽法、救饑饉的奏議,都給水深火熱中的百姓帶去實(shí)實(shí)在在的利益。這里還有一個(gè)例子。有一個(gè)叫向綬的人,為官不法,為上所察,他懷疑有人告發(fā),私加拷問(wèn),逼其自盡。事發(fā)后,向綬故舊多方偏袒,誣罔告發(fā)者,干擾案件處理,導(dǎo)致“九十余人依舊收禁”。包拯上書(shū),為被收禁者叫屈,充分體現(xiàn)了其懲惡揚(yáng)善,以民為本的拳拳之心。

  千年包公紀(jì)錄片觀后感

  第一集《清心直道》

  通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī),介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,家訓(xùn)豈止教誨子孫,而不惠及世人呢?感慨之余我開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題:包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng),這對(duì)培育和踐行有哪些啟示?我認(rèn)為,至少有以下幾點(diǎn):

  一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功,不可急功近利

  優(yōu)良的家風(fēng)形成,往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立,和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的,通過(guò)父?jìng)髯,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行,形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育,包家也是如此,在一代又一代的踐行過(guò)程中,鑄就了包家言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀,更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),其形成也決不可奢望短期而成。5月4日,在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中就明確指出:“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。……青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。”

  二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣,更需要模范示范

  黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”當(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀,更需要每個(gè)人努力去踐行,只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用,才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循,與其說(shuō)是家訓(xùn)的嚴(yán)厲,倒不如說(shuō)是包拯的言傳身教,模范示范。老百姓曉得包拯,尊稱包公,多不是讀史,而是看戲,看傳,看畫(huà),聽(tīng)故事,聽(tīng)說(shuō)書(shū)。民間傳說(shuō)至少有兩種趨向:一是將眾多的清官形象,集中到包拯身上,使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子,通過(guò)包拯表現(xiàn)出來(lái),使之成為理想的化身。一位高官,歷朝歷代,能得到這般推崇,除了包拯,還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢,世上立有許許多多的碑,石碑、銅碑、金碑,還包括書(shū)之于典籍,即所謂樹(shù)碑立傳。但是,又有哪一種碑,能比老百姓的心碑更高大,更偉岸?

  由此我們可以說(shuō),要讓也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知,就要大力宣傳引導(dǎo),并且其宣傳必須接地氣,必須選好故事,宣傳典型,其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。必須從國(guó)民教育抓起,從幼兒園娃娃抓起,從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng),讓深入人心,并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中,貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用,帶動(dòng)人們自覺(jué)增強(qiáng)的意識(shí),牢固樹(shù)立信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。

  三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心

  包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見(jiàn)其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越,從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心,就心有所主,行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范,在行為之中就能夠自我約束,從而不做超出界限之事。人一旦沒(méi)有了敬畏之心,則往往會(huì)肆無(wú)忌憚,無(wú)法無(wú)天,所以,人,總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼”的,那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無(wú)所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈,但要敬畏歷史,敬畏人民。

  要通過(guò)完善各種規(guī)章制度,提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益,同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本,徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠(chéng)信的老實(shí)人吃虧,不誠(chéng)信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營(yíng)造社會(huì)正氣,引導(dǎo)人們以敬畏之心來(lái)踐行,有了敬畏,才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德,完成他律向自律的轉(zhuǎn)化,才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ),相互的他律??道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī),才有實(shí)施的可能。于是,當(dāng)人們無(wú)條件、沒(méi)商量地對(duì)常懷敬畏之心之時(shí),核心價(jià)值觀才能高懸于上,內(nèi)化于心,外化于行

  千年包公紀(jì)錄片觀后感

  只要有懲惡揚(yáng)善心愿包公形象就不會(huì)消失

  在老百姓心目中,千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山,無(wú)所不在,上至皇親國(guó)戚,下至平民百姓,違法必究,鐵面無(wú)私。被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣,已成為中華民族靈魂的一部分,同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此,包公,這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的:有包公在就有天理在,有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿,包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱,包公形象就不會(huì)消失。

  司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律,要求法官要有良知,還要有善行,如果法官心靈的源泉受到玷污,那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富,對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則,司法運(yùn)作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示,法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信,在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰,仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。

  人民法官是國(guó)家公仆,所應(yīng)有的職業(yè)道德,決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn),職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華,靜以修身,耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí),法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸,公正是它的身體,良知是它的血肉,智慧是它的經(jīng)絡(luò),為民是它的呼吸,而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。

  千年包公紀(jì)錄片觀后感

  由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集紀(jì)錄片《千年包公》,即將于5月25日起在央視紀(jì)錄頻道播出。

  和以往包公題材的電視文藝作品不同的是,紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則,在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后,摒棄戲說(shuō),完全根據(jù)史實(shí),進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝,全片力爭(zhēng)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉可親可敬的包拯形象。

  《千年包公》共分三集,每集45分鐘。

  第一集《清心直道》,通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī),介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合,有理有據(jù)。

  第二集《鐵面無(wú)私》,敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí),不畏權(quán)貴,彈劾貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事,其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩,在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn),突出包公鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

  第三集《以民為本》,通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事,說(shuō)明包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私,對(duì)百姓卻心懷柔情厚意,他把百姓放在心上,所以一千年來(lái),百姓把他也放在心坎里。通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事,尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn),力求在觀眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。

  值得一提的是,為最可能精準(zhǔn)的展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,劇組在短短幾個(gè)月內(nèi),采訪了國(guó)內(nèi),及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家。

  千年包公紀(jì)錄片觀后感

  法官要做“鐵包公”

  “開(kāi)封有個(gè)包青天,鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古,以至于讓后人每每談及,總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員,老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類言語(yǔ)進(jìn)行稱頌。

  在我看來(lái),包公精神這一寶貴財(cái)富,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛(ài)國(guó)敬業(yè),直言切諫。二是民為國(guó)本,為民請(qǐng)命。三是剛正不阿,不畏權(quán)貴。四是廉潔從政,公正司法。

  當(dāng)前,我國(guó)正在加快建設(shè)。作為一名法官,當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義,公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”,始終牢記人民法官的神圣職責(zé),始終把群眾利益放在首位,秉公辦案、無(wú)偏無(wú)私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線,依法辦案,不謀私利。同時(shí),也要胸懷大局,心系為民,做一名一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官。

  包公司法精神值得宣揚(yáng),類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念,理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)進(jìn)程中,我們的法官一定能為民公正廉潔司法,為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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