紀錄片千年包公觀后感(1)

　　在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個形象的核心內(nèi)涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。

　　司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。

　　人民法官是國家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業(yè)尊榮感與價值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個人情操來予以保障。舍去社會風氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉(zhuǎn)的動力。

　　紀錄片千年包公觀后感(2)

　　昨日學校開展了觀看千年包公的教育活動，觀看完千年包公全集，來來談?wù)勎业挠^后感受。從古至今，清正廉潔是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少普通百姓的殷殷期盼�，F(xiàn)實生活中絕大多數(shù)黨員干部都能堅守自己的人生信條，克己奉公，勤政為民。但也有個別黨員教師抵制不住各方面的誘惑，心理防線坍塌，在盲目的攀比中，心態(tài)失衡，理想信念動搖，道德操守滑坡，鋌而走險，利用手中的權(quán)力謀取私利，以滿足貪婪的私欲，最終變成一個十惡不赦的犯罪分子。成都市政協(xié)原副主席周學文，沈陽市公安局于洪分局原局長袁長占的犯罪軌跡值得我們深思。

　　歷史滾滾車輪駛?cè)氍F(xiàn)代化，更需要廣大黨員教師廉潔奉公、勤政為民。任何一個掌握權(quán)力的人都應(yīng)該明白，黨和人民給我們的物質(zhì)待遇已經(jīng)不低了。貪污腐敗無異于飛蛾撲火。“手莫伸，伸手必被捉”。黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫�！睌�(shù)不清的貪官污吏東窗事發(fā)后，面對黨紀國法，流下悔恨的淚水;暫時還沒有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事，不怕鬼叫門。貪腐之風長不了，清正廉潔最是好，它提升著我們的靈魂，愉悅著我們的身心。時下，作為黨員教師應(yīng)該率先垂范，正本清源，大力弘揚清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在廉潔文化建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出應(yīng)有的努力。

　　清正廉潔，自古就是萬民企盼、愛戴的為官典范。有史以來，清正廉潔、高風亮節(jié)者名垂史冊，受世人敬重，后人頌揚。同樣，歷史上也有很多貪官污吏，不僅斷送了錦繡前程，更攪得國脈不昌，民怨不絕。所以古代很早就有“國家之敗，由官邪也”的至理名言。

　　在中國文明悠久的歷史中我們不難看到許多的政治家和思想家都深刻的認識到了治吏對推動國家法制建設(shè)的重要性。歷朝歷代，為官清廉都是許多有識之士孜孜以求的目標。春秋時期，齊國的名相晏嬰就提出“廉者，政之本也。”到了唐太宗李世民時代，又提出“為主貪，必喪其國;為臣貪，必亡其身”的論斷。宋代名相包拯包青天也說：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也。”其實，這些話都向我們傳遞著一個淺顯的道理，那就是為官一任，就要造福一方。居官者要廉而不貪，潔己愛民，作老百姓的道德表率，才能正本清源，使國家日臻強大，使百姓安居樂業(yè)。然而理雖淺顯，但古往今來，在此觸礁者卻是時而有之。也正因為如此，那些一身正氣、兩袖清風之人，才會被老百姓長記于心，經(jīng)久傳頌。

　　作為黨教師部首要的一條就是自覺與黨中央保持高度一致。這既是一種政治覺悟，更是一種政治責任。說它是政治覺悟，是因為這是一個黨性原則問題，我們要無條件地聽黨指揮。說它是政治責任，是因為作為黨員干部，有責任有義務(wù)帶頭執(zhí)行好、維護好，旗幟鮮明地同一切危害大局的行為作堅決的斗爭。

　　黨員教師就要嚴格自律�！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”。一個人違反紀律不是突發(fā)形成的，總有一個日積月累、逐步蛻變的過程。有人愛貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人;有人愛吃吃喝喝，“酒杯一端、紀律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場，對紀律的限制、約束、懲戒無所畏懼，一步步走入人生的死胡同;有人自覺不自覺地把一些違法違紀行為當成合法合理的來看待、當成新生事物來接受，難免會步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

　　在工作中我們要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立“親民、富民、安民”的從政理念，每一個黨員干部都應(yīng)該珍愛手中的權(quán)力，珍惜人民的信任，充分發(fā)揮權(quán)力的作用，為人民群眾謀福利;在工作中要勤于思考，勇干探索，不怕困難，不怕挫折;要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗，放下“官”架子，去掉身上的“官”氣與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想;要腳踏實地，注重實效，不做表面文章，不虛報浮夸，把為人民群眾辦的好事辦實、實事辦好，堅持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

　　作為一名黨員教師，要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固地樹立起共產(chǎn)主義人生觀，在任何條件下都應(yīng)該自覺地、無條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民，無私奉獻，又要淡泊名利，廉潔奉公，還要艱苦奮斗，求真務(wù)實，不斷開拓進取。人是應(yīng)該有點精神的。而真正的共產(chǎn)黨人更應(yīng)多一些奉獻精神，正如魯訊先生所贊頌的“孺子�！本�神，吃的是草，而奉獻給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”何況是以解放全人類為己任的共產(chǎn)黨人呢!作為一名黨員教師就要清清白白做官，兢兢業(yè)業(yè)干事，永葆共產(chǎn)黨員的青春本色，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻。

　　紀錄片千年包公觀后感(3)

　　5月20日，央視網(wǎng)連續(xù)發(fā)布了兩段時長分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國良吏賢臣的代表，“一身正氣，兩袖清風，鐵面無私，執(zhí)法如山。”

　　不同于以往包公題材的電視文藝作品，紀錄片《千年包公》力圖真實呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。

　　根據(jù)安徽省紀委宣傳部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。

　　第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

　　其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了�？僧斔�坐的船開到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了�！�

　　這樣的故事讓導演感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人�！�

　　“3月，在視察河南蘭考的時候，勉勵當?shù)氐募o檢干部，要當現(xiàn)代的‘鐵包公’。看了我們的節(jié)目，也許大家能更好地理解‘鐵包公’這三個字的含義，更能理解語重心長�！�5月23日，在紀錄片《千年包公》開播前兩天，該片導演在手記中這樣介紹。

　　導演在手記中稱：“我有一個非常深刻的感受，包公是一個‘熟悉的陌生人’。熟悉是因為關(guān)于他的傳說和故事太多。如，陳州放糧、包公鍘侄、貍貓換太子、三口御鍘、日審陽、夜審陰，等等。在街頭隨便拉住一個人問問，都能說上幾個有關(guān)包公的傳說和故事。尤其是電視劇《包青天》中的情節(jié)，大家都耳熟能詳。其主題歌唱的‘開封有個包青天’，很多人更是張口就來�！�

　　但是，歷史上真實的包公究竟是個什么人?很少有人知道。就是在包公的出生地與歸葬地合肥，大街小巷隨便找個人問問，很多人居然都不知道包公是合肥人。所以說，他又是一個“陌生人”。

　　據(jù)歷史記載，包拯(999?1062年)，宋廬州合肥(今屬安徽)人，字希仁，天圣朝進士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實邊備，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。

　　包拯入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣，改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣，授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。

　　嘉裕六年(1061)，包拯任樞密副使，后卒于位，謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執(zhí)法不避親黨。

　　包拯為官的清明廉潔與執(zhí)法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話，更成為千年以來執(zhí)法紀者勉勵自身的標桿。