范文一：師德征文

　　教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具備優(yōu)良的品德和高尚的情操。

　　一?熱愛學(xué)生，是師德的核心內(nèi)容。

　　原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)老師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立和諧、有愛的師生關(guān)系。

　　一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。

　　二、尊重家長，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

　　父母是兒童第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧�成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕像家，有著相同的理念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕像家沒有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的�！弊鹬丶议L，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督、學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，是學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。家長是一支蘊(yùn)藏著巨大潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)不低于教師、教師只要放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評(píng)建議，才能調(diào)動(dòng)家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。王子鵬同學(xué)是我班上的一名學(xué)困生，在家里主要是爺爺照顧他。作為小孩子很調(diào)皮并且經(jīng)常有不完成作業(yè)的情況，根據(jù)這樣的情況我和他爺爺商量把每天的作業(yè)寫在一個(gè)小本子上，回到家讓爺爺監(jiān)督有沒有完成作業(yè)，達(dá)到了很好的效果。

　　三、樂教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。

　　通過師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲研究成果。正是這“三重收獲”的觀念，指導(dǎo)我在教育學(xué)的征途上不斷的調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書育人帶給我的樂趣。

　　為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。

　　教師工作的教學(xué)工作純熟性源于特的積極進(jìn)取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂觀而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無窮魅力。

　　總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷的更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育己。

　　范文二：師德征文

　　中華民族是重視德育和志趣高尚的民族�！傲⒌隆睘槲覈�古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f事從做人開始�！耙荒曛�計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)�！傲⒌聵淙恕币矌缀跏俏覈鴼v代教育共同遵循的理念。

　　我們要培養(yǎng)什么樣的人，這是教育必須回答的問題，而“立德樹人”恰恰做出了最為誠懇的回答。我們培養(yǎng)的不是只會(huì)考試的做題機(jī)器，疲憊不堪的分?jǐn)?shù)奴隸，疲于奔命的就業(yè)機(jī)器，而是有著健全道德的人。立人先立德，這是從古至今不變的命題。古人說，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因?yàn)闊o論什么時(shí)候，道德永遠(yuǎn)是一個(gè)人安身立命的根本。

　　我們難以想象，如果教育培養(yǎng)出來的人沒有道德，那會(huì)是什么樣的場(chǎng)景?做教育的都知道這樣一句話，高分低能是次品，體質(zhì)不好是廢品，品德不良是危險(xiǎn)品。所以，立人先立德，人的培養(yǎng)，必須堅(jiān)持德育為先。

　　但，立德樹人并非一句空話、大話、套話，也不僅僅只是德育老師的事，它是所有教師共同肩負(fù)的重要使命。教育，從來就不應(yīng)該窄化為“教知識(shí)”、“教文化”、“教技能”，它包含著更為重大、深遠(yuǎn)的使命。正如梁啟超先生所說：“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人。”

　　可是，我們需要捫心自問，我們是否達(dá)到了這一目的?面對(duì)厭學(xué)睡覺的學(xué)生，面對(duì)畢業(yè)撕書的學(xué)生，更有甚者，面對(duì)那些曾經(jīng)的學(xué)生、現(xiàn)在的成人種種自私冷漠的行為，他們是否就是我們理想中的“現(xiàn)代的人”?

　　立德，必須從現(xiàn)在開始。我們深知，試卷會(huì)漸漸發(fā)黃，成績可以通過練習(xí)來獲得，但道德??這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長時(shí)間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。

　　美麗中國，需要的不是高分?jǐn)?shù)機(jī)器，而是有道德的現(xiàn)代的人。

　　范文三：師德征文

　　何謂師德?師德就是從事教育職業(yè)的人所應(yīng)具備的職業(yè)道德，是教師從事教育工作必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。

　　今天，我校邀請(qǐng)采荷中學(xué)顧群輝老師給全體教師做師德講座。她以自己對(duì)教育無怨無悔的追求生動(dòng)地詮釋了教師職業(yè)道德的內(nèi)涵：愛的無私，愛的持久;尊重人格，保護(hù)自尊;寬容別人等于寬容自己;把簡單的事做得不簡單。

　　現(xiàn)代著名教育家陶行知認(rèn)為：“道德是做人的根本。”我認(rèn)為，師德是教師的靈魂。在學(xué)生面前，教師不僅僅是抽象的知識(shí)的化身，而且是一個(gè)有血肉、有思想、有感情、富有鮮明個(gè)性的具體載體，是學(xué)生面前最直觀、最有魅力的活生生的榜樣。

　　陶先生還指出：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好的校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長大有益處。”實(shí)踐中常有這樣的情況：一個(gè)老師課上得好，耐心輔導(dǎo)，百問不煩，及時(shí)認(rèn)真批改作業(yè)，講課生動(dòng)形象，就會(huì)在學(xué)生中留下深刻的印象，得到學(xué)生的贊賞。最近，我校陸陸續(xù)續(xù)接到一些家長的來電來信，有褒有貶。其中三(6)班的家長對(duì)厲偉芳、徐淑萍兩位老師大加贊賞。認(rèn)為兩位教師對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生如父母般的關(guān)愛。特別是對(duì)徐淑萍老師利用課余時(shí)間給孩子無償補(bǔ)課充滿感激。家長無以回報(bào)，唯有加倍支持學(xué)校工作。家長自發(fā)為班級(jí)打掃衛(wèi)生，清洗窗簾……時(shí)時(shí)處處維護(hù)教師的形象!

　　我想，教師良好的師德修養(yǎng)，其本身就是一面旗幟，他能成為無聲的命令，使學(xué)生高山仰止，心向往之;教師思想進(jìn)步，品德高尚，學(xué)識(shí)淵博，具有獻(xiàn)身精神，學(xué)生往往會(huì)在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。宋朝司馬光說：“德者，才之帥也;才者，德之資也;德才兼?zhèn)�，圣人�?德勝才者，君子也;德才全無，愚人也;才勝德者，小人也。才勝德，小人足可以遂其奸;德才全無，愚人無害于人;才德兼?zhèn)湔�，圣人足可以遂其志�！备呱械膸煹滦摒B(yǎng)，是學(xué)生的首肯標(biāo)準(zhǔn)，其次才是學(xué)問、才能。學(xué)生對(duì)老師的敬仰更多是來自于對(duì)于老師道德、情操、品質(zhì)價(jià)值的判斷。

　　經(jīng)師易遇，人師難求。作為學(xué)校教師，既要做授業(yè)的“經(jīng)師”，更要做育人的“人師”。既然從事于太陽底下最高尚的職業(yè)，就要志存高遠(yuǎn)、愛校敬業(yè)，為人師表、教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)，敢于棄“舊我”創(chuàng)“新我”，不斷提升自身的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，豐富自己的師德底蘊(yùn)，做一名名副其實(shí)的“人師”，用自己高尚的思想品格、高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的文化積淀，造就有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才;用自己偉大的人格力量塑造下一代完善的形象;用自己滿腔的熱忱支撐起采一這方理想的天空。