“湯先生對北大哲學系以及哲學后輩學者充滿期待!北贝笳軐W系主任王博說,他十分關心哲學系未來的發(fā)展,“我剛任哲學系主任時曾請教先生。湯先生認為北大哲學系應該培養(yǎng)出更多的哲學家,應更多關注哲學問題;先生強調哲學系學科之間應打破壁壘,做中國研究要學習西方知識,要有國際視野,學習西方哲學也要有中國根基。這是湯先生個人追求的一貫理念。他本人也是身體力行者!
融會古今中西
開哲學研究風氣之先
9月11日,在北大人文學苑1號樓108室,湯一介先生靈堂正式開放并接受社會人士吊唁。靈堂中央懸掛著湯先生的巨幅照片,兩邊是一對長長的挽聯:“闡舊邦出入佛道修儒典三教人物各有樂地,輔新命會通中西立人極四方圣賢皆同此心。”這幅挽聯出自北大哲學系主任王博之手,是對湯先生追求古今中西文化融合的生動概括。
1981年,湯一介發(fā)表了《論中國傳統(tǒng)哲學范疇體系諸問題》一文,率先提出將哲學史作為認識發(fā)展史來考察,并試圖突破50多年來“唯心與唯物兩軍對壘”以及“唯心主義”是反動的、“唯物主義”是進步的等教條,在學術界引起了很大反響,快速推進了學術界反對極左教條主義的進程。在由《中國早期道教史》一課修改的《魏晉南北朝時期的道教》中,湯一介大膽提出,必須把“宗教”和“迷信”區(qū)別開來,迷信已經被科學否定,而宗教信仰則是人們某種心理和精神上的需求,它不可能被科學否定,也不需要為科學所證實。湯一介以他敏銳的哲學家眼光,提出了此前道教研究很少討論的內容,首開新時期哲學研究風氣之先河。
“湯先生不僅是讀書人,一生專注于中國傳統(tǒng)文化如何在世界發(fā)揮自身的影響力;他還是位‘士人’,他視天下為己任,有家國天下情懷,他做學問、提出問題都是深植于自己的時代,湯先生對北大、對國家、對民族的關心,對現實世界的關懷,體現了他的責任感,以及由責任感引發(fā)的學術研究動力!蓖醪┥钋榈卣f。
他在《我的哲學之路》這篇
成考錄取分數線是多
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