又是橫向的、時代的。任何文化的方位都應設定在民族與時代的交匯點上。當然，中國文化也不是特例。

“我并不主張過分提倡國學”，湯先生如是說。在喧囂的時代，他是個冷靜的介入者，面對泛濫成災的“國學熱”，他時刻保持警覺，他說：“在悄然興起的‘國學熱’中包含著某種走向意識形態(tài)化和國粹主義的可能性。”

其實，早在上世紀80年代初，湯一介先生就提倡“國學”，但他提倡的是在全球意識觀照下的“國學”。他認為，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著“西方中心論”的消退，整個世界文化呈現出多元化的發(fā)展趨勢，這有益于文化的健康發(fā)展。他認為不能孤立地、盲目地提倡“國學”，否則有可能使中國文化再次游離于世界文化發(fā)展的潮流之外，重新滑入狹隘民族主義和國粹主義的陷阱。

湯一介中西融通的實踐，集中體現在中國文化書院上。1984年，中國文化書院成立，這在當時是國內第一家民間學術團體。初建時，得到馮友蘭、張岱年、朱伯崑等先生的大力支持�！按蠹蚁Ｍ�我來做院長，我的想法是如果建立這樣一個學術團體，一定要像蔡元培先生一樣，‘兼容并包’。所以我聯(lián)系的學者是各種各樣的，有梁漱溟、馮友蘭先生，也有李澤厚、龐樸，還有‘全盤反傳統(tǒng)’的，如包遵信等。我覺得學術是天下之公器，只有兼容并包，才能有自由的討論環(huán)境，才能真正推動中國學術的發(fā)展�！敝袊�文化書院的創(chuàng)辦引領了當時的文化熱，揭開了中華傳統(tǒng)文化走向復興的序幕，掀起了一場中華文化的啟蒙。

6月29日，北大儒學研究院成立，湯一介出任院長�！斑@是長期以來我想做的一件事。至今還沒有一個專門研究儒學的基地。儒學研究院首先是一個研究的平臺，把《儒藏》編纂與研究中心、北大哲學系中國哲學史研究室、中國哲學與文化研究所等機構整合在一起，共同做課題、帶研究生、開設儒學課程。同時，它也是一個開放的平臺，可以加強與國內外儒學研究機構的學術交流。因此我們成立儒學研究院的目標和宗旨是：‘放眼世界文化潮流，傳承儒學思想精粹，闡釋儒學特殊理念，尋求儒學普遍價值，創(chuàng)構儒學新型體系�！�”

在儒家思想與典籍研究方面，湯先生也有一套宏大計劃，要組織專家學者撰寫五部大書以體現對儒家