一、沒有任何天才的人，不能夠忍受孤獨(dú)：他們并不以靜觀大自然與世界為樂。這是由于他們決不能無視他們自己的意志，所以，他們看不到這世界的任何目標(biāo)，只看到這些目標(biāo)與他們的意志，與本人有關(guān)系的事物。

二、有智力或天才的人，另一方面，比運(yùn)用意志力的人的有限主體的性格，有更多的運(yùn)用認(rèn)識力的人的永恒主體的性格。他不完全全神貫注于他的知識，并且不受他的意志的迷惑，而是超越它。他不是女奴隸的而是自由人的兒子。

三、天才的人，在他的生活中顯示出來的，不僅是一種道德的而且也是一種推理的趨向。不，也許可以說，他在一定程度上超越了道德。他根本不會有做出大壞事的傾向的，他的良心比平常人的良心更少地受到日常不應(yīng)該做的事的壓力，因?yàn)槿松�如戲，他已�?jīng)看透了。

四、天才與美德之間的關(guān)系是由下列條件決定的。邪惡是意志的一個沖動，它的要求是如此強(qiáng)烈，以至于它是以否定別人的生命而肯定它自己的生命。對意志有用的唯一的一種知識是，一給定的結(jié)果是由一定的原因產(chǎn)生的。

五、天才本身是一種知識，即觀念的知識。它是一種與任何因果性原則不相干的知識。專心于這種特性的知識的人，是不參與意識的事物的。不，每個專心于純粹客觀地靜觀世界的人，完全看不到他的意志與其目標(biāo)，并且不再關(guān)懷他自己本人的利益，而變成一個不摻和任何意志的純粹的智慧。

六、智慧多于意志的人，從而就他的最大部分而論，被拯救脫離空無與死亡，并且這樣一個人，本質(zhì)上是一個天才。

七、完全由于他生活著，工作著，這個天賦有天才的人，為了一切人的利益完全犧牲他自己。因此，他就沒有為個人做出特殊貢獻(xiàn)的義務(wù)，并且因此他能夠拒絕別人正當(dāng)?shù)匾�求滿足的許多要求。他雖痛苦，但比所有其他人獲得的更多。

八、推動天才精益求精地工作的圓圈，不是名譽(yù)，名譽(yù)太不可靠，而且逼近一看，了無價值。多少榮譽(yù)補(bǔ)償不了為無得名譽(yù)所付出的勞動。

九、推動天才生活、工作的源泉，不是他工作中的樂趣，因?yàn)樗�必須付出的努力也大過這種樂趣。寧可說，它是一種為自己種族的本能。天才由于這種本能的驅(qū)動，以某種恒久的形式，表達(dá)他的見聞與感受，并未意識到任何其他的動機(jī)。

十、天才的不能，以一較高低的方式，盡力為觀念行事，熱戀之人則盡力為意志行事。在這兩種情況下，對于那些以這種方式服務(wù)于人類的個人來說，都有其特殊的快樂和痛苦嘗受，并且他們都在一種價值更高更美的動力中生活。

十一、有天才的人一勞永逸地決定，以他自己選擇的方式而為種族生活，這種方法并不適合，也不被要求以其他方法為之。奇怪的是，一個人的英名有兩種方法，都可使之永垂不朽。

十二、天才的本質(zhì)或要素是量計(jì)智力的一個標(biāo)準(zhǔn)或尺度，這一尺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過可用于量及個人的意志的尺度。但是它僅僅是一相對性的尺度，既可以通過提高智力的度數(shù)達(dá)到此尺度，也可以通過降低意志的度數(shù)達(dá)到。

十三、平常人被完全歸入存在的領(lǐng)域，另一方面，天才則生活于知識的領(lǐng)域。這樣就產(chǎn)生雙重的區(qū)別。第一點(diǎn)，一個人只能是一個東西，但他能了解無數(shù)的東西，因此，在某種程度上，他通過參與斯賓諾莎稱之為它們的客觀性存在，把他自己和它們?nèi)跒橐惑w。

十四、天才的禍因是，用同一尺度，別人認(rèn)為天才偉大，值得尊敬，天才認(rèn)為他們是渺小而可憐的人。他的整個漫長的一生，他不得不抑制這種意見。同時，他命中注定生活在一個凄涼的世界，他在那里碰不見相同的人。

十五、庸俗的人以偉大人物的錯誤與愚蠢為一大樂事，而偉大人物同樣也因想到與他們類似而對他們生氣。