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找回缺失的教育智慧需要重建教育學(xué)體系

更新:2023-09-16 00:08:19 高考升學(xué)網(wǎng)

一、教育智慧缺失的現(xiàn)象與現(xiàn)狀

教育是國家富強、民族振興的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè),也是社會公平、正義的民生福利事業(yè)。辦好教育是國家的事,是全社會的事。但是21世紀(jì)教育研究院與社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合發(fā)布的《教育藍(lán)皮書:中國教育發(fā)展報告(2012)》表明,中國城市公眾教育滿意度連續(xù)三年降低,顯然與教育的性質(zhì)和定位不相符合。有一些現(xiàn)象值得我們思考,這里僅舉四例:

現(xiàn)象一:2012年6月13日人民日報報道:在剛結(jié)束的高考中,除了報考人數(shù)連續(xù)4年下降,棄考也成為另一個關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計,自2009年至2012年,我國應(yīng)屆高中畢業(yè)生放棄高考的人數(shù)累計已經(jīng)超過300萬,接近4年報考總?cè)藬?shù)的一成;謴(fù)并延續(xù)了30多年的高考已經(jīng)不再是全部青少年步入社會的必經(jīng)之路了。

現(xiàn)象二:家長和學(xué)生逃離應(yīng)試教育的大潮,城市中學(xué)的尖子生漸成棄考留學(xué)主流。由大學(xué)高考網(wǎng)和留學(xué)監(jiān)理服務(wù)網(wǎng)聯(lián)合發(fā)布的《2012年出國留學(xué)趨勢調(diào)查報告》顯示,2012年我國出國留學(xué)人數(shù)再創(chuàng)新高,逼近40萬人(95%為自費)。根據(jù)2012年美國駐華大使發(fā)布的《開放門戶報告》數(shù)字顯示,美國成為中國留學(xué)生的首選國,達(dá)到19萬多,占美國76萬留學(xué)生的25%。中國繼續(xù)保持美國第一留學(xué)生生源國地位。在這一輪留學(xué)潮中,留學(xué)生低齡化特點日益明顯,各地高中階段國際班的規(guī)模不斷擴(kuò)大,趨勢愈演愈烈,可憐的父母親們寧愿花畢生積蓄供兒女出國留學(xué),這是一種何等的毅然決然之決心啊。

現(xiàn)象三:教育公平是社會公平價值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn),也是教育現(xiàn)代化的基本價值和基本目標(biāo)。據(jù)“我國高等教育公平問題研究”結(jié)果顯示,中國重點大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例自1990年代起不斷滑落。北大農(nóng)村學(xué)生所占比例從三成落至一成,清華2010級農(nóng)村生源僅占17%。農(nóng)村孩子考上重點大學(xué)的比例在降低。出身越底層,上的學(xué)校越差,這一趨勢正在加劇。國家發(fā)展在快速轉(zhuǎn)型,教育公平的呼聲越來越高,但底層個體命運的向上轉(zhuǎn)型之路越來越窄并加劇失衡。高考的正當(dāng)性、公平性和普惠性正在受到質(zhì)疑。

現(xiàn)象四:39健康網(wǎng)專稿披露中國官方公布的一組最新統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,中國是世界上兒童自殺第一大國,自殺已經(jīng)成為我國15歲到34歲的青壯年人群的首位死因,15~24歲占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%;上海有24.39%的中小學(xué)生曾有一閃而過的“結(jié)束自己生命”的想法;北京大學(xué)生自殺死亡已占大學(xué)生非正常死亡的61.38%;中國兒童在自殺原因的排列中,學(xué)習(xí)壓力過重占第一位(45.5%)。

以上現(xiàn)象是人民群眾對我們的教育越來越不滿意的真實寫照。在我們的教育體系里,辦人民滿意的教育立意很高遠(yuǎn),科教興國戰(zhàn)略很高端,教育優(yōu)先發(fā)展政策很給力,學(xué)校管理很嚴(yán)謹(jǐn),教育工作者很敬業(yè),但是教育的所做、所得未能與所想的達(dá)成一致,結(jié)果不能盡如人意。這說明我們的教育缺乏機(jī)制創(chuàng)新的智慧,缺乏一種理論與實踐結(jié)合的智慧,即缺失一種行動智慧,實質(zhì)就是缺失教育智慧。從教育的事理與學(xué)理角度進(jìn)行梳理,我們的教育存在一些不可回避的問題:

一是教育的人本價值取向正在我們的教育中漸漸偏離。有政策、有經(jīng)費、有師資、有校舍,教育就一定能讓人民滿意嗎?因為每個人的成長是不一樣的,每個人的學(xué)習(xí)是不一樣的,所以每個人所需要的教育也是不一樣的。辦人民滿意教育要重視“人們”的滿意感受。不能只見森林,卻看不見森林中的樹木、花草、鳥獸和蟲魚,因為樹木、花草、鳥獸和蟲魚所需要的養(yǎng)分是不一樣的。只有每個人滿意的教育才是人民真正滿意的教育。50年前毛澤東指出“:現(xiàn)在的考試,用對付敵人的辦法,搞突然襲擊,出一些怪題、偏題,整學(xué)生!啊睂W(xué)生只是成天讀書,不搞點文化娛樂、體育活動,不能跑跑跳跳、打球、游泳、看點電影,又不看課外讀物,那是不行的。學(xué)生不能培養(yǎng)成書呆子。”這種情況到現(xiàn)在依然沒有改變并越發(fā)嚴(yán)重。公眾教育滿意度降低也許是一個警醒,我們迫切需要的是一種為每個孩子的可能成長提供適合教育的智慧。

二是教育的人性發(fā)展屬性正在我們的教育中漸漸地遺失。教育要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針是正確的,但是我們現(xiàn)在的教育,在現(xiàn)行高考指揮棒下,追求的是文科、理科全科發(fā)展。全面發(fā)展變成了全學(xué)科成績比拼,智育第一,一智遮百丑。教育扼殺了單科好學(xué)生的發(fā)展空間。如韓寒語文突出但因七門成績不及格不得不主動休學(xué),不得不中斷學(xué)校教育之路徑。但就是這樣七科不及格也并沒有影響韓寒被評為中國80后十大杰出代表人物、當(dāng)選2009年《亞洲周刊》風(fēng)云人物及當(dāng)選《新世紀(jì)周刊》2009年度人物。全科優(yōu)秀的人是少數(shù),更多的是單科優(yōu)秀的韓寒式學(xué)子。讓多數(shù)的只有單科能優(yōu)秀的人去和少數(shù)的全科都優(yōu)秀的人比,公平已經(jīng)失去了前提。單科優(yōu)秀也是一種智力優(yōu)秀,并不會影響其德、體、美的協(xié)調(diào)發(fā)展。追求全面發(fā)展不能變成追求全科發(fā)展,需要一種把學(xué)生背景的多樣性作為一種獨特教育資源的智慧。

三是教育的個性發(fā)展屬性正在從我們的教育中漸漸缺席。當(dāng)前,學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)一樣、培養(yǎng)課程一樣、評價方式單一導(dǎo)致學(xué)校教育同質(zhì)化嚴(yán)重,千校一面;學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度統(tǒng)一、起居時間統(tǒng)一、智力開發(fā)與學(xué)習(xí)占用學(xué)生90%以上的時間和精力,學(xué)生的頭腦中被原理、規(guī)律、符號等知識性的東西占據(jù),沒有獨立思考的時間和空間,導(dǎo)致學(xué)生的個性特色和創(chuàng)新精神缺失,學(xué)生成為了教育的標(biāo)準(zhǔn)化“產(chǎn)品”,這一“產(chǎn)品”越來越不適應(yīng)繽紛多彩的社會需求;學(xué)生學(xué)習(xí)生活的空間狹小,與社會生活相隔離,學(xué)非所需、學(xué)非所喜、學(xué)非所用、學(xué)非啟智。學(xué)校里孩子們沒有自由,沒有童年,沒有歡樂。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,初中生近視率為67.33%,高中生為79.20%,這樣的“心靈窗戶”如何去感知這個多彩的世界?學(xué)生心理和身體的耐受力差,學(xué)生身心健康形勢嚴(yán)峻,升旗儀式時學(xué)生暈倒者、學(xué)生軍訓(xùn)不適等情況常見諸報端;A(chǔ)教育應(yīng)該按學(xué)生成長的規(guī)律來辦,這應(yīng)該是最基本的教育智慧。

二、找回缺失的教育智慧需要重建教育學(xué)體系

什么是“教”?《說文解字》中“教”乃“孝“”攴”也!靶ⅰ,上為老、下為子,為老一代與子一代融為一體之意,其本義為盡心奉養(yǎng)和服從父母。“攴”為手執(zhí)杖或執(zhí)教鞭敲打、督促。在甲骨文中“教”似教師在旁執(zhí)鞭高位演卜,小孩在低位恭敬學(xué)習(xí)的形象。后來“攴”演變?yōu)榉次摹拔摹,所以“教”乃“孝”“文”也?/p>

《說文解字》還有“教,上所施,下所效也”,而《國語·周語》有“教,文之施也”。依筆者理解,“教”的意思是向?qū)W生傳遞以孝為主的文化。

如何傳遞以孝為主的文化呢?這就要依賴“育”了。何為“育”?《說文解字》中“育”為會意字,為“云”(變形),“肉”也。

“云”字從二從厶!岸敝浮霸佟薄ⅰ皬(fù)”!佰獭敝浮白晕摇!岸迸c“厶”聯(lián)合起來表示“自我復(fù)制繁殖”之意!叭狻敝浮叭馍怼薄、身體”!霸啤焙汀叭狻甭(lián)合起來表示“身體的自我復(fù)制”。所以“育”的本義是指“人的復(fù)制”。還有一解似乎更合理:“育”在甲骨文中像婦女養(yǎng)育孩子之形,“育”之下部“月”為“肉”指“母體”之意,“育”之上部細(xì)看似為倒著的“子”,而嬰兒在母體中就是頭下腳上倒著的姿勢。所以“育”指母親十月懷胎孕育新生命之意。

至此,我們就應(yīng)該明白“教育”這美妙文字所蘊含的意義了!敖逃钡谋玖x就是:向?qū)W生傳遞以孝為主的文化要像母親十月懷胎一樣。“生育”指生物學(xué)意義上的人類的自我復(fù)制!敖逃敝干鐣䦟W(xué)意義上的人類的自我復(fù)制。依此本意并依此思路,我們就能正確地理解教育了。當(dāng)前關(guān)于教育本質(zhì)的研究,教育理論界依據(jù)各自的視角,出現(xiàn)了上層建筑說、生產(chǎn)力說、雙重屬性說、實踐說、靈魂說、類本質(zhì)說、培養(yǎng)說,等等,這些都是教育的屬性說,而不是教育的本質(zhì)說?吹贸觯覀冊趯逃举|(zhì)的研究上似乎陷入了困境,教育研究常常偏離“教育”這個對象,常常深入不到“本質(zhì)”這個層面,常常把教育的屬性、教育的質(zhì)和教育的本質(zhì)混淆在一起,在教育本質(zhì)的梳理乃至建構(gòu)時常常偏離正確的邏輯軌道,這給我們正確理解教育帶來了困惑。

什么是教育的本質(zhì)?其實“教育”文字本身就已經(jīng)蘊含并揭示了教育的本質(zhì)了:教育的本質(zhì)就是“文化孕育人”。孕育人的是文化而不是知識,知識的獲得可以通過積累,而文化的獲得僅僅有積累還不行,還須有積淀的方式,現(xiàn)在我們的教育重視知識積累的方式方法,忽視文化積淀的方式方法,所以很多人有知識卻沒有文化;文化孕育人,不是孕育出生物意義上的人,而是孕育出社會學(xué)意義上的人即文化人,文化是孕育的環(huán)境、方式及養(yǎng)分,等等,即文化是孕育出文化人的母體;文化孕育人這個“人”,是獨一無二、富有潛能、富有能動性底蘊的“人”,這個“人”不僅可以積累知識還能積淀文化,這種積累和積淀都是一種自主、自動、自選和自為的,無限容量且無限可能,不是他造而是自造,不是灌輸而是自取,使文化空白的小人在文化的母體里“立”成一個文化巨人。所以從這個意義上,教育的本質(zhì)可以表述為“立文化人”,進(jìn)一步抽象即“立人”。這個“立”是一種“自立”,自立其心與志、自立其情與意、自立其言與行,是引領(lǐng)其自強不息的自立。

完成對教育的本質(zhì)揭示之后,我們來建構(gòu)“基于教育本質(zhì)的教育學(xué)”。我們現(xiàn)在的教育學(xué)可謂體系龐大,龐大到“不識廬山真面目”了,而且常常陷入分與合之爭,諸如教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育政治學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會學(xué)、教育價值學(xué)、教育現(xiàn)象學(xué)、教育技術(shù)學(xué),等等,可謂各立山頭,各成風(fēng)景。為什么教育學(xué)會分得如此徹底?因為合的教育學(xué)缺乏統(tǒng)治力。長期以來,教育學(xué)的基本概念未能準(zhǔn)確定義,無法統(tǒng)一,沒有共同的話語體系,你說你的,我說我的,甚至于互相“吵架”,如“大課程論”及“大教學(xué)論”,“大課程論”想吃掉教學(xué)論,“大教學(xué)論”想吃掉課程論,這實際上弱化了教育學(xué)的學(xué)科地位,失去的正是教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)地。

筆者以為,教育學(xué)研究存在的根本問題是對教育學(xué)對象的界定出了問題。什么是教育學(xué)?在眾多的教育學(xué)概念中,很多都把“教育現(xiàn)象、教育問題”作為研究對象,有的把“教育規(guī)律”也納入教育研究的對象。某個學(xué)問要成為一門學(xué)科,其研究對象必然處于這門學(xué)科的最核心處。把“教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律”作為教育學(xué)的研究對象,證明的是我們的教育學(xué)研究在確定研究對象時缺乏深入核心達(dá)至本質(zhì)的智慧。

我們知道,物理學(xué)的研究對象是物理,化學(xué)的研究對象是變化,生物學(xué)的對象是生物,生理學(xué)研究的對象是生理。這些學(xué)科的研究對象可謂一目了然,由此推理教育學(xué)的研究對象就是教育,這是正確的。但是教育這個對象特別,不容易理解,會產(chǎn)生偏差,長期未能統(tǒng)一口徑就造成了教育學(xué)的分的局面。

教育是培養(yǎng)人的事業(yè),可見教育和人有關(guān),如果教育學(xué)把人作為研究對象就會成為人類學(xué);教育的目的是讓人有文化,可見教育與文化有關(guān),如果教育學(xué)把文化作為研究對象就會成為文化學(xué)。教育培養(yǎng)人,和人有關(guān),而人是文化的人,所以人和文化是教育學(xué)研究對象的應(yīng)有屬性,可知從教育學(xué)分出來的學(xué)科都是教育學(xué)研究對象的屬性學(xué)科,當(dāng)前繁榮的教育學(xué),其實是教育學(xué)研究對象的屬性學(xué),分得越深入就會越偏離。

不管“文化孕育人”還是“立文化人(立人)”,都體現(xiàn)出了教育的本質(zhì)。但如果作為教育學(xué)研究的對象則還需進(jìn)一步揭示。既然教育學(xué)的研究對象不是人也不是文化,那應(yīng)該就是“孕育”或者“立人”了。母體“孕育”生命的機(jī)制非常嚴(yán)密嚴(yán)謹(jǐn),非常完善,因為有“臍帶”將母體與新生命連接起來,“孕育”過程中雖然幼小的生命自身成長基因是主要因素,但“孕育”似乎還有包辦、塑造和生產(chǎn)之意。而“文化孕育”文化人的機(jī)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有母體“孕育”生命的機(jī)制那么成熟,因為還缺文化與人連接起來的那根“臍帶”,所以文化空白之小人要成為文化之巨人,依靠的是人的自我修為、自我積累和積淀,不能包辦,不能塑造,更不能喻為生產(chǎn)。所以教育學(xué)的研究對象是立人,“立”就是那根“孕育”的“臍帶”,教育學(xué)是立人之學(xué),教育學(xué)是一門立人的學(xué)問。

一個“立”字,理順了教與學(xué)的關(guān)系,是一種能動的雙主體之間的平等的關(guān)系,教這個主體的作用是促進(jìn)、是幫扶,是一種能動的輔助作用,學(xué)這個主體的作用是能動的自我建構(gòu)作用,是主要作用。教育學(xué)是立人之學(xué),就完成了教育學(xué)的頂層設(shè)計,有利于以此建構(gòu)教育學(xué)龐大的體系,也解決了合的教育學(xué)的統(tǒng)治力問題。立人之學(xué),從來就離不開所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的大背景,從來也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)、心理學(xué)的依托和技術(shù)的支持,從來也沒有放棄對教育科學(xué)和藝術(shù)的追求,所以教育學(xué)的屬性學(xué)科越發(fā)展,教育學(xué)的體系就會越發(fā)達(dá),教育學(xué)的境界就會越高尚,教育學(xué)的智慧就會越高超。

三、轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中需要一種立人的教育智慧

什么是智慧?智者,上部為知,下部為日,意思是每日求得新知則為智。慧字上面的兩個“豐”字分別代表國事和天下事,中間的“彐”字代表家事,意思就是在心的上面放著家事、國事、天下事,悟事啟智充盈心靈,終可得慧。智是慧的基礎(chǔ),慧是智的境界。智可以開發(fā),且是一種主動能動的開發(fā),每日致知積累成智,而積累是理性的、有序的;蹌t須“心系于事”,心中須容家事、國事、天下事,不一定思就會有所得,慧的獲得既靠積累更靠積淀,而積淀不一定是有序的,且更多的是一種無序的,所以慧是一種心靈的感悟、一種內(nèi)在的精神、一種充盈的狀態(tài)。智慧就是一種日日想事悟事、日日參悟明白事理的狀態(tài)。教育智慧就是幫助人每日致知,獲得解決家事、國事和天下事的本領(lǐng),要幫助這個人既有文化又有智慧?梢娭腔叟c教育是天然的聯(lián)系,聯(lián)系好了這個教育就是有智慧的教育,教育者就會擁有教育智慧;聯(lián)系不好,教育就是缺乏智慧的教育,教育者就會缺失教育智慧。

教育的本質(zhì)是立人,教育的目的也是立人。教育智慧就是立人的智慧。當(dāng)前教育智慧的缺失,缺的就是“立”的智慧。

人沒有發(fā)展好,是因為沒有“立”好。具體表現(xiàn)有:一是未能因人而立,未能正確認(rèn)識學(xué)生之間的差異,學(xué)生之間在身體、心理、智力、能力以及生活背景方面都是有差異的,教育在用同一種要求對待所有學(xué)生;二是未能因需而立,教育沒有充分考慮學(xué)生自身的需要,忽視學(xué)生的身心感受,教育所給的,并不是學(xué)生所需要、所渴望的,往往是一生都用不上的;三是未能因時而立,人的發(fā)展是分階段的,每個階段的發(fā)展需求、發(fā)展目標(biāo)是不一樣的,過早介入后一階段的學(xué)習(xí),是產(chǎn)生一切問題的根源;四是未能因用而立,教育偏離學(xué)生的生活經(jīng)驗,甚至也不是學(xué)生未來生活所需,無助于學(xué)生生活智慧的獲得,缺失學(xué)以致用智慧;五是未能因勢而立,未能根據(jù)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實起點而啟發(fā)誘導(dǎo),因勢利導(dǎo),循序漸進(jìn),現(xiàn)在更多的是采取灌輸式、填鴨式,學(xué)生理解不了,消化不了、內(nèi)化不了,積淀不了;六是未能引領(lǐng)自立,教育未能讓學(xué)生自己主動能動發(fā)展,未能讓學(xué)生自我建構(gòu),是一種被動的發(fā)展,缺失自主發(fā)展智慧;所列舉未能窮盡。

因為教育缺失“立”的智慧,所以教育所“立”的人,缺失了文化,也缺失智慧,人應(yīng)有的素養(yǎng)也不完整。缺失的素養(yǎng)有:一是缺失自知,不知道自己是誰,不知道從哪里來,也不知該往哪里去,不知道心之所安,找不到自我,無知人之智,也無自知之明;二是缺失自適,總覺得別人過得比自己好,總覺得外面的世界很精彩,陷于追求名譽地位及聲色貨利,迷失了存放心靈之所在,精神不能自適自由;三是缺失自省,不能自我反省,對自己的缺點視而不見,為自己的錯誤找借口,把錯誤都推到他人身上,所有的對都是自己的,所有的錯都是別人的,不注意控制自己的不良思想、不良言語和不良行為;四是缺失自信,對事業(yè)、對愛情、對生活、對他人都沒有信心,不相信自己,在復(fù)雜的社會現(xiàn)實中,感受不到正能量,也傳遞不了正能量;五是缺失自強,不努力向上,不求進(jìn)步,安于現(xiàn)狀,未能像君子處世一樣自強不息;六是缺失自立,凡事依賴別人,自理能力差,不能自持自守,不能養(yǎng)成獨立的人格,不知道只有自立才能有尊嚴(yán)。特別是在應(yīng)試教育的重壓下,有的孩子連身體素質(zhì)也沒有立好;所列舉也未能窮盡。這種不能自知自適、不能自省自信、不能自強自立的人,甚至身體也不健壯的人,怎么能很好地積累積淀文化和智慧?怎么能承擔(dān)國家、民族、社會賦予的使命和責(zé)任?怎么能創(chuàng)造未來的美好生活?

當(dāng)前教育培養(yǎng)的人存在諸多缺失,缺失了立的智慧。把天賦潛能、充滿好奇心、想象力、天真爛漫的孩子,經(jīng)過所謂的教育“加工”之后,失去了少年的英氣,失去了思考能力和向上的精神,變成了不愛學(xué)習(xí)、不會生活、不會創(chuàng)造、人格扭曲、智慧迷失的“人”。其實,我們培養(yǎng)的人所缺失的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,其中缺失的最最重要的是人之為人的那種內(nèi)在深處的靈魂,因為人的智慧來源于人內(nèi)在深處的心靈,如果心靈沒有了靈性、靈氣、靈動和靈感,就失去了心靈智慧之源,所以這種人的存在只是一種軀殼的存在。

人的心靈智慧的迷失,教育智慧的迷失,實質(zhì)是社會智能的陷落,是民族希望的失落,是國家危機(jī)的昭示。中華民族又一次到了最危急的時候。這里的原因是全方位的,體系性的,既有教育外部原因,也有教育內(nèi)部原因。外部原因有:一是教育承受了不能承受之重。人們把學(xué)生沒有獨立的人格,沒有獨立的思維,把社會沒有合格人才,沒有創(chuàng)新人才,沒有出大師,沒有諾貝爾獎,甚至連校車出事等,都?xì)w為教育之錯,應(yīng)該說人才培養(yǎng)是教育的問題,而人才使用、人才保障等就不應(yīng)算是教育的問題了。二是教育受到的制約因素太多。學(xué)校官僚化、行政化,政客管制學(xué)校,權(quán)力掌控教育的一切,校長選任、教師聘用、經(jīng)費安排、政策效力等干預(yù)因素太多,最大限度地“實現(xiàn)了”教育不按教育規(guī)律來辦,教育家被邊緣化,不是教育家辦學(xué)。而教育內(nèi)部的原因,如教育機(jī)制體制、教育結(jié)構(gòu)體系、教育信念理念、教育思想理論、教育方式方法、教育課程內(nèi)容、教育質(zhì)量效益、教育評價評定,等等,缺乏頂層設(shè)計,沒有形成體系,操作過程中容易迷失初衷,在教育這個最需要智慧的事業(yè)里,連教育學(xué)的學(xué)科知識體系都未能建立好,教育失去轉(zhuǎn)型發(fā)展的智慧就是理所當(dāng)然之事了。

當(dāng)前我們的教育已經(jīng)成為中國歷史上最龐大的教育,也是世界所有國家中最龐大的教育。在這最龐大的教育體系里,必然蘊含著非常豐富的教育智慧,教育中存在的這些那些問題,都是發(fā)展中轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題,所以我更愿意用“缺失”一詞,而且這一“缺失”是在轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中教育智慧的“缺失”,這是必須具有的歷史眼光。因為更為重要的是我們具有世界上最悠久的教育傳統(tǒng)智慧,曾經(jīng)為世界教育發(fā)展貢獻(xiàn)了最原始的智慧基因,縱觀當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家的教育中,可以感覺到我們那悠久教育傳統(tǒng)的智慧因子仍然在閃耀著光輝。

教育作為人類文化智慧的遺傳機(jī)制,在國家新一輪轉(zhuǎn)型發(fā)展的頂層設(shè)計體系中已經(jīng)把教育定位為社會建設(shè)之首的事業(yè),教育被賦予了促進(jìn)國家科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性和全局性的重大使命,教育也需要完善其發(fā)展的頂層設(shè)計,促進(jìn)自身全面、持續(xù)、協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展,讓每個孩子都上好學(xué),讓每個孩子都能富有創(chuàng)意地成長,因為每個孩子都是獨特的生命和獨特的精靈,本來就潛能無限。

現(xiàn)在是到了該找回缺失的教育智慧的時候了。


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