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看《鑒史問廉》,思“清官之念”
清官,歷來是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏,那么的易于滿足,只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙,他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處,即使別人不認(rèn)同,他們也會堅(jiān)定的信任下去。所以,成為一個清官,成為一個好官很容易,幫人民群眾辦好事這就夠了。然而,要想成為一個名垂千古的清官廉吏,這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行,還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣,還得能解決百姓的困難,還得能公正的處理糾紛,還得讓自己和家人不貪不占,直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的,因?yàn)榈拇_很難得。
“開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸,江湖好漢來投奔,王朝和馬漢在身邊!毕嘈哦鄽q以上的人,絕大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉。包拯,包青天,鐵面無私,為民解憂,不畏權(quán)勢,大義滅親,讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人,仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié),希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們,其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié),哪怕只是一個小小的村長,一個街道辦的主任,只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩,他們都會在不知不覺中,成為人民心中的守護(hù)神。所以,清官還是很容易做到的,只要在為政的崗位上,認(rèn)認(rèn)真真,兢兢業(yè)業(yè),全心全意為人民服務(wù),不貪不占,那就是清官,就是好官。
或許,每個人都有一個清官夢,只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同,而走了不同的道路,但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總人都免不了要和政府部門的人打交道,所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙,而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好,總有人把人民群眾不當(dāng)人,把自己當(dāng)人,以至于人民和政府之間起了隔閡,有了矛盾。本來和諧的社會,被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來,人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了,更希望清官出現(xiàn),來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo),利劍一揮,先懲貪腐,順勢提拔清正之官,讓我們對自己的國家越來越充滿希望,對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了,敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了,這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角,讓他們來維持我們國家的和諧安定,讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說,生活在今天,我們是幸運(yùn)的。
打擊貪腐,肅清風(fēng)氣,讓清官不再是人民群眾的追求,而是變成一種新常態(tài)吧!
《鑒史問廉7制度之重》觀后感
以史為鑒,可以知興替。縱觀我國幾千年來的歷代興亡史,發(fā)現(xiàn)一個王朝的覆滅總是跟統(tǒng)治階級的腐敗息息相關(guān)。當(dāng)權(quán)者荒無度加上官員腐敗以致民不聊生,由此產(chǎn)生農(nóng)民起義或是外族趁機(jī)入侵導(dǎo)致王朝的更新?lián)Q代。在新王朝的肅清整治下產(chǎn)生新的盛世,而后在繁華中又滋養(yǎng)出一代貪官對百姓吸血,百姓怨聲載道,于是又一輪的朝代更替開始,這輪戲碼一次次在中華大地上演。為什么幾千年來,封建統(tǒng)治者從來不能根除腐敗進(jìn)而避免亡國的命運(yùn)呢?
其實(shí)我國歷代王朝統(tǒng)治者也有自己的一套防腐和反貪制度,包括中央和地方監(jiān)察制度和諫官制度、考試與選官制度、官規(guī)與考課制度、官吏互糾制度、回避制度等在內(nèi)的各有關(guān)專門監(jiān)察制度。這些制度的建立和實(shí)行,對歷代的政治清明、道德體系建設(shè)等都發(fā)揮了重要作用。
封建時(shí)代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)組織獨(dú)立,自成系統(tǒng),自兩漢后,監(jiān)察機(jī)構(gòu)基本上從行政系統(tǒng)中獨(dú)立出來,從中央到地方都有專門機(jī)構(gòu)和職官,自成體系。地方監(jiān)察官直接由中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng),由中央任免;統(tǒng)治者對監(jiān)官采用秩卑、權(quán)重、厚賞、重罰的政策,給級別低的監(jiān)官以監(jiān)察級別高的官吏的權(quán)力。作為“天子耳目”的監(jiān)官有相對的獨(dú)立性,從而為監(jiān)察制度的逐漸完善和監(jiān)察效能的發(fā)揮提供了一定的組織保證。
監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力來自皇權(quán),隨著中央集權(quán)的加強(qiáng),皇權(quán)的膨脹,監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力也隨之提高,甚至被任意擴(kuò)大或?yàn)E用,從而使監(jiān)察制度畸形發(fā)展,如元代的監(jiān)察制度帶有民族壓迫的性質(zhì)。
這些監(jiān)察制度從來沒有從根本上解決腐敗問題,這種監(jiān)察由官員監(jiān)察官員,造成官官相護(hù),集體越來越腐敗,說是監(jiān)察別人,實(shí)質(zhì)是擁有監(jiān)察權(quán)的官員,自己也在貪污腐敗。再深究其根本原因,其實(shí)禍根在于監(jiān)察官員的權(quán)力是從上面的皇權(quán)獲得,其工作只對上負(fù)責(zé),不對下面的百姓負(fù)責(zé),由此脫離了百姓最廣泛最根本的監(jiān)督。百姓對貪官深惡痛絕,卻因?yàn)閷ΡO(jiān)察機(jī)構(gòu)沒有制約的力量,只能任其官官相護(hù)一塊腐敗,最終至忍無可忍發(fā)動起義。
權(quán)力來自哪里,就對哪里負(fù)責(zé)。古代的中央集權(quán)制注定了監(jiān)察機(jī)構(gòu)還是代表了統(tǒng)治階級的利益,他們不可能真正體察百姓所身受的官員腐敗所帶來的苦楚,也注定了在反腐方面不可能取得真正的成功。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國,要想根除腐敗堅(jiān)固民心,關(guān)鍵是把對官員的監(jiān)督任免的權(quán)力真正發(fā)放給人民群眾,這樣才能對其行為形成真正的震懾,才能促使其真正做到為人民服務(wù)。
觀《鑒史問廉之五文化之力》有感
在河南廣袤大地的幾乎每個村莊,都會聽到有人哼唱“鑼鼓喧天齊把道喊……”,這是豫劇《七品芝麻官》的經(jīng)典唱段。一部戲曲,何以能有這么大的市場,又何以這么受歡迎呢?主要原因有二,一是兩代豫劇丑星牛得草、金不換的精彩表演吸引了廣大戲曲愛好者,但更重要的原因在于,這部戲的情節(jié)編排精彩,七品縣令唐成為民做主、斗倒權(quán)威的故事以及他“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯”的標(biāo)志性臺詞喊出了百姓們對政治清明和社會公正的期盼。
民間說書藝術(shù)陣地的守望者張滿堂年過六旬,不為名利甘心守護(hù)馬街書會,為馬街書會的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn),保留了一批包括頌廉誅貪內(nèi)容在內(nèi)的說唱藝術(shù),豐富了當(dāng)?shù)丶爸苓叴迕竦臉I(yè)余文化生活。
明代作家馮夢龍,不僅寫出了反映明代基層人民生活和思想感情的《三言》巨作,而且又是一個實(shí)干家,他在晚明動亂時(shí)期,到荒僻小縣壽寧做了4年縣令,在保持前任縣令戴鏜清正廉潔的生活、工作作風(fēng)的同時(shí),秉承“治官如治家,愛民如愛子”的為政理念,筑城墻、辦學(xué)堂,為百姓做了大量實(shí)實(shí)在在的好事。時(shí)至今日,當(dāng)?shù)匕傩者把他供奉在文廟,香火鼎盛。
自2011年河南省紀(jì)委開展廉政文化系統(tǒng)創(chuàng)建活動以來,各機(jī)關(guān)、單位、學(xué)校、社區(qū)等公共場所最常見的“廉畫”就是竹和蓮。而“板橋竹風(fēng)”的主人就是做過范縣縣令的鄭板橋。濮陽的黨員干部大多都去過鄭板橋會館,深深被他的為官清廉,勤政愛民的品格所折服,因而把他的“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”當(dāng)做工作的座右銘。就在今天,在首屆縣委書記研修班開班儀式上要求最基層的領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”,這是對參訓(xùn)的縣委書記也是為我們各級黨員干部提出了工作要求:忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)、清廉!
“吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官!眱(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂這副楹聯(lián)語言精練、寓意深刻,令人贊不絕口。這是繼戲曲、小說等文藝形式之外,以楹聯(lián)的形式流傳下來的正氣歌,讀來不由得讓人想起此楹聯(lián)的作者——清朝內(nèi)鄉(xiāng)縣令高以永,他在位11年,在清除戰(zhàn)亂時(shí)期,用“六年不收賦稅”等政策鼓勵開荒,四年共開墾荒地四十多萬畝,使當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)束了流離顛沛的苦難,過上了安居樂業(yè)的生活,而勤于政事的高知縣,生活清廉,在離任時(shí)身無長物,行李只有隨身衣服和幾本書。
文學(xué)史上堪稱千古絕唱的《岳陽樓記》,原來是從未到過岳陽樓的范仲淹在河南鄧州的花洲書院,僅憑好友滕子京寄來的《洞庭秋晚圖》,經(jīng)幾番揣摩、醞釀之后,一揮而就,寫出了他“不以物喜、不以己悲”的濟(jì)世情懷和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情操,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
縱觀中華上下五千年留下的文化,影響深遠(yuǎn)且歷久彌新的,內(nèi)容大多是推崇廉潔清明,鞭撻貪腐邪惡,進(jìn)而弘揚(yáng)正能量的。由此可見,黨員干部廉潔從政、廉潔奉公是順民意、合民心的一項(xiàng)惠民工程。
博大精深的中華文化本身就是一座豐富的資源寶庫,文化作為一種軟實(shí)力,在廉政建設(shè)中具有獨(dú)特作用。廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后,才會贏得恒久的生命。在今天召開的中紀(jì)委十八屆五次全會上,明確指出:黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭將永遠(yuǎn)在路上!
讓我們借文化之力,信心滿懷地行走在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的路上。
《鑒史問廉之四——道德之擇》觀后感
歷史那些事,尤其是道德君子的那些事,常被后人詬病,如坐懷不亂的柳下惠,有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意,除非柳下惠是天生的性無能,才會坐懷不亂。聯(lián)系到昨天告誡縣委書記要過美色關(guān),看來,話顯得大有深意。當(dāng)然,普羅大眾無法企及的道德高度,不能否認(rèn)他的存在。昨夜,《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!
一座城,一個人的故事。歷史倒回到1900年前,有一個知恩圖報(bào)的人王密,在其恩師楊震途徑自己管轄地時(shí),特地去拜訪,為報(bào)舉薦之恩,王密奉上自己的積蓄十斤黃金,楊震不收。王密再三懇求,楊震仍拒,王密跪下:晚上沒人知道。楊震勃然大怒:天知,神知,你知,我知。怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”,但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔,把其工作地的一座山改名“四知臺”,稱其宅為“四知堂”,用以警戒人們“要想人不知,除非己莫為”。
一條魚,一個人的故事。羊續(xù)曾任南陽太守,他的屬下,一位府丞給他送來一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收,推讓再三,府丞執(zhí)意要太守收下,羊續(xù)無奈。當(dāng)這位府丞走后,羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上,風(fēng)吹日曬,成為魚干。后來,這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前,指著柱上懸掛的魚干說:“你上次送的魚還掛著,已成了魚干,請你一起都拿回去吧!边@位府丞甚感羞愧,悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守,敬稱其為“懸魚太守”。連寫過“粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰:“剩喜門前無賀客,絕勝廚內(nèi)有懸魚。”
一首詩,一個人的故事。歷史上,清正廉潔的官吏不少,有治世才干的官吏很多,但能將此二者集于一身,可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁,死后遺物只有一只破箱,里面有官服一套,官靴一雙,瓦缸中僅有粗米數(shù)斛,鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴,“民罷市聚哭,家繪像祀之”,當(dāng)朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”,謚“清端”,并曾寫詩褒獎他的清廉,稱贊他“清官第一”。
一條江,一個人的故事。韓愈,唐宋八大家之首,文章了得,治國安邦之才更是了得。居廟堂之高,為君主分憂;貶地方為吏,為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德,將當(dāng)?shù)亟用麨椤绊n江”,把當(dāng)?shù)氐臉淠痉Q為“韓木”。
一條巷,一個人的故事。六尺巷的故事,家喻戶曉,王岐山曾親自造訪。這個“讓他三尺又何妨”的當(dāng)朝宰相張英,一讓成就了六尺巷的美名,也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。
一座城,一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知,司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學(xué)家、政治家的他,其“文治武功”已寫進(jìn)歷史,供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍,就感到兒子奢侈了,寫下了《訓(xùn)儉示康》,教訓(xùn)兒子要以“簡樸為美”,不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀(jì)念他,遂以“光山”命名該縣城。
故事講完了,細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn),這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人,做人先修身,已被歷史驗(yàn)證。修好身,管好家,才能從政,這是硬道理,當(dāng)成為為官者的“王道”。
毛澤東曾經(jīng)告誡黨內(nèi)的同志時(shí)說過,一個人無論能力大小,只要有毫無自私自利之心的精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出:“中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國理政、管權(quán)治吏思想,有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧!畤摇俏覀兠褡濯(dú)有的概念,國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下,修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA,為國盡忠、在家盡孝,天經(jīng)地義。”
以史為鑒,鑒往古今。“執(zhí)政為民,廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線,在眾多利益誘惑面前,要學(xué)會拒絕,以清廉的作風(fēng)影響黨風(fēng);改變政風(fēng),打造高效廉潔的政府;凈化社會不良風(fēng)氣,還一個風(fēng)清氣正的世界。
預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正決議范
時(shí)間:2024-04-23 08:0:39預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正決議四篇
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