1、這是無目的地，單為了娛樂而浪費著超人的經(jīng)歷，宛如一條洋溢泛濫的河的歡樂。

2、當代巨大的變故在孤獨的巨人心中是顯得強烈與純潔的，這種印象即和現(xiàn)實接觸之下也不會減損分毫。

3、一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！

4、凡事不能兼愛歡樂與痛苦的人，就是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。

5、竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

6、犧牲，永遠犧牲你的藝術(shù)和一切人生的愚昧！藝術(shù)，是高于萬物的神！

7、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉(zhuǎn)，他的意念與幻夢在其中回蕩。

8、人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。

9、我平靜快樂地活著，并安安穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的終結(jié)，完全是我的信仰使然。

10、實在這種快樂并非一般人所有的那種。時而是莫舍勒斯所說的嬉笑怒罵；時而是戰(zhàn)勝了如許痛苦以后的動人的微笑�？傊�，他是戰(zhàn)勝了。他不相信死。

11、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

12、心靈極其需要歡樂，所以當他沒有歡樂時，他就得自己制造歡樂。

13、我稱為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人。

14、我是替人類釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

15、我們周圍的空氣多么沉重。古老的歐洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質(zhì)主義壓抑了思想，阻礙了和個人的行動。

16、信仰不是一種學問，信仰是一種行為；它只在被實踐的時候，才有意義。

17、熱情與歡娛之間毫無連帶關(guān)系�，F(xiàn)代的人們把這兩者混為一談，實在是他們?nèi)�部知道何謂熱情，也不知道熱情之如何難得。

18、當全世界都在哭泣的時候是不應當嬉笑的。為了一個人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行為。應當保留你的歡樂，在一個充分地生活了的人死去的時候發(fā)泄。

19、心靈太渴望快樂，所以當他得不到的時候，它就得自己制造快樂。當面對太殘酷的現(xiàn)在的時候，它就必須回到過去生活。過去的幸福時光仍留下些許的記憶，它們的光芒在未來的時間里仍將長久的照耀著。

20、世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們?yōu)楹味荚谶@里照顧一個列夫·托爾斯泰呢？

21、一心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。

22、我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現(xiàn)。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——-并且愛世界。

23、淡淡的煙青色，如水墨畫般漾開在天邊。山腳下的一架紫藤已過了花期，只有零零落落的幾株垂掛在落葉間，花架間掩映著一棟風格合適的房子，深綠色的苔蘚在灰白色墻上的晴影。

24、我們的時代需要堅強的心靈去鞭策那些可悲的人們。

25、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

26、貝多芬的童年盡管如是悲慘，他對這個時代和消磨這時代的地方，永遠保持著一種溫柔而凄涼的回憶。

27、聲樂應當使人類的精神迸出火花。

28、人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。

29、術(shù)與語言是人類進步的兩個有機體。一個是在溝通心靈，另一個是在交流思想。如果其中一個誤入歧途，那社會就要出現(xiàn)病態(tài)。

30、我仿佛是一個迷失在森林里的人，極端憤恨著，因為是迷失了，到處亂跑不能自止，雖然明白多跑一分鐘，便更加迷失的厲害。

31、我已經(jīng)說過，他們確實很幸福。

32、然而，這只是他生命當中的一個瞬間。此后，他生命的狂潮又重新掀起，他重新墜入了黑夜。

33、生命還需前進。動，便是生。

34、他恨人，他亦被人恨；他愛人，他不被人愛。

35、世界上只有一種英雄主義：看清這個世界，然后愛它。

36、嚴肅認真地面對不可避免的……但是將人類的自由交給上天安排是最痛苦的。心靈純凈與否對上天的意旨服從情況有關(guān)。

37、我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。

38、除了善良，我不承認世上還有其他高人一等的標志。

《名人傳》簡介

《名人傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現(xiàn)實主義作家創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）、《列夫·托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。

《名人傳》由羅曼·羅蘭的《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成，前兩本傳記先父翻譯于一九三四年，一九三五年由商務(wù)印書館出版；后一本傳記翻譯于一九三一年春留法期間，重譯于一九四二年，一九四六年由駱駝書店出版。一九四九年后，先父認為這三本傳記是他青年時期的舊譯，“文白駁雜，毛病很多”，再加上其他種種原因，所以沒有再版，直到二十世紀八十年代，才分別收入《傅譯傳記五種》和《傅雷譯文集》；一九九四年商務(wù)印書館又把前兩本傳記列入“世界名人傳記叢書”，出過單行本；二十世紀九十年代，安徽文藝出版社曾將這三本傳記冠以《巨人三傳》之名，作為傅譯名著系列，發(fā)行過十余萬冊。如今，譯林出版社以《名人傳》作為“教育部中學語文教學大綱課外閱讀推薦書目”中的一種出版，意義甚大。為方便廣大青少年讀者閱讀，本版在編輯過程中，對一些常見的人名或地名，采用了現(xiàn)行譯法，對夾于文中的外文人名或地名，盡可能補譯成中文，對個別誤植之處也作了校訂�！睹�人傳》的序言出自楊絳先生為三聯(lián)書店版《傅譯傳記五種》所寫的代序。為了編排的方便，也為了閱讀的方便，本版將注解全部。排入正文，注解前加號的為譯注，加的為作者補充的新注，其他均為原注。此外，《貝多芬傳》后的“參考書目”，因年代久遠，于今天讀者價值不大，故擅為刪去。