1、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進去，在里面的卻想出來。

2、一個能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。

3、身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。

4、幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

5、思想是顛覆性的，性的，它充滿破壞力，它令人震驚。思想對待特權(quán)，既有體制，以及安逸的舊習(xí)毫不留情。思想是偉大的，迅捷的，自由的。

6、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

7、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。

8、通過認識到那些引起焦慮的事物并不重要可以緩解大部分憂慮。

9、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。

10、痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和癰苦－－這些都是對人類應(yīng)該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。

11、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就？離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。

12、傳統(tǒng)道德總在向人們灌輸利他主義，其程度是人類天性難以達到的，而那些以美德自豪的人卻常常自視達到了這個無法達到的理想。甚至最高尚者的絕大多數(shù)行為也具有利己的動機，但這也并非令人遺憾，因為若不如此，人類便無法生存。

13、為什么用謊言煽動仇恨比煽動友愛要有效的多呢？

14、每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。

15、當你面臨某種威脅時，應(yīng)當認真而周密地思考一下究竟有什么嚴重的事情會發(fā)生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩(wěn)妥的理由使你認定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因為一個人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。

16、能聰明地充實閑暇時間是人類文明最新成果。

17、煩悶的本質(zhì)之一，是現(xiàn)實環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差。

18、不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

19、只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

20、厭煩是一個極端重要的問題，因為人類的惡行中，至少有一半是由于對厭煩的恐懼引起的。

21、希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

22、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

23、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學(xué)能教你的最主要的東西。

24、苦樂參半的平淡乃是幸福的本源。

25、第一條是：記住你的動機并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計你自己的價值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。

26、從無用的知識之中可以得到那么多樂趣。

27、一個奴隸命中注定要崇拜時間、命運以及死亡，因為他在自己身上找不到任何更強大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。

28、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。

29、“歸納”是我們的老朋友，因為它是條件反射定律或聯(lián)系定律。

30、不決定誰對了，只決定誰留下了。

31、你被人談到的機會越多，你就越希望被人談到。

32、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因為你總能找到相反的權(quán)威。凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。

33、忌妒雖然有害，其后果雖然可怕，但它并不完全屬于魔鬼之道？它在某種意義上是一種英雄式的痛苦的表現(xiàn)。所謂英雄式的痛苦乃是這樣一類人的痛苦，他們在黑夜里盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會超越自我，并通過超越自我而獲得自由。

34、不論什么時候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因為一經(jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。

35、忌妒是民主的基礎(chǔ)。

36、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

37、幸福的秘訣是：盡量擴大你的興趣范圍，對感興趣的人和物盡可能友善。

38、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。

39、能聰明地充實閑暇時間是人類文明的最新成果。

40、一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機會就越多，而受命運播弄的可能性也就越小，因為即使失去了某一種興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。

41、社會團結(jié)與個人自由始終處于一種沖突和妥協(xié)的狀態(tài)。

42、讀一部書有兩個動機：一個是你喜愛它，另一個是你可以夸耀它。

43、這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

44、人的情緒起落是與他對事實的感知成反比的，你對事實了解得越少，就容易動感情。

45、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。

46、典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環(huán)境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。

47、一種與謀生密切相關(guān)的疲勞。這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對煩惱之事無計可施的時候不再想它。

48、個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。

49、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因為放棄之后，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。

50、一切社會的不平等，從長遠看來，都是收入上的不平等。

51、“推理”被看成是智力的標識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機器。

52、參差多態(tài)才是幸福的本源。

53、自由、道德和人類的尊嚴恰恰在于人們行善不是因為善被推行而是因為人們向往它，盼望它，熱愛它。

54、我們從善的動機很少能像我們所想象的那么純潔。權(quán)力欲總是在暗中為害；它有許多偽裝，并且常常成為我們對人行善時的快樂之源。

55、世界上真的存在智慧這種東西嗎還是看起來只是極其精煉的愚蠢？

56、這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。

57、記憶和證言對科學(xué)至關(guān)重要。

58、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

59、我們已經(jīng)進化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。

60、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

61、數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴格的完美。

62、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因為他的代價最低：想像自己為王比實際成王要容易。

63、放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

64、哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。

65、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。

66、需求對象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。

67、人是各種起因的產(chǎn)物，這些起因?qū)λ鼈冋�在走向末日毫無預(yù)見性；他的出生、成長、希望和恐懼、愛以及信仰，都不過是原子偶然聚集的結(jié)果，火、英雄主義、強烈的思想或感情都不能永生不死；這個時代所有勞動，所有專心，所有靈感，人類智慧在最輝煌時候的所有光芒，都注定要在太陽系的莫大死亡中滅絕；還有，人類成就的整個殿堂必不可免埋在宇宙瓦礫的廢墟之下——所有這些雖然遠沒有擺脫爭論，但還是如此近乎肯定，沒有反對它們的哲學(xué)成立。只有在這些事實的框架內(nèi)，只有在徹底絕望的牢固基礎(chǔ)上，才能安全地建造靈魂的家園。

68、你相信什么并不重要，重要的是你別完全相信他。

69、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。

70、我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)�來狂喜，它如此強烈以致我�?jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情可以解除孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

71、尊嚴、節(jié)制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng)造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。

72、找到一個能夠避免的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因為人們現(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。

73、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因為它不滿足，因為它深切地、也許還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。

74、那些忘記善惡，只顧追求事實的人，與那些因欲望扭曲事實，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達成善舉。

75、明智地度過閑暇時光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。

76、意識到時間并不重要乃是智慧之門。

77、倘若一個人不依靠溫暖的神話就無法面對生活中的不幸，那么他可就有點軟弱和可鄙了。

78、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時候。

79、我從哲學(xué)的探索中得到的一切歡愉，有如看到一個正從峽谷中浮現(xiàn)出來的嶄新景觀一樣。

80、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

81、倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。

82、但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關(guān)注。

83、世界充滿了神奇的東西，它們在耐心地等待我們變得更有智慧。

84、要理解一個名詞，就必須熟悉那個名詞指代的東西。

85、一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。