1、智慧是無法表達(dá)的。一個(gè)智者謀略表達(dá)的智慧，聽起來卻總像是愚蠢。

2、我理解你，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容、克己、慈悲、忍讓——卻沒有愛。他禁止我們纏縛于塵俗之愛。

3、我很像你，你也沒有愛的能力，否則你怎么能把愛作為一種技藝來從事呢。可能我們這樣的人都沒有愛的能力。天真的人們能夠愛，這是他們的秘密。

4、如此瀟灑，如此尊嚴(yán)，如此謹(jǐn)飭，如此坦誠，如此單純而又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處。

5、過去之心不可得，未來之心不可得。所有的悲傷，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時(shí)間之中嗎？一旦征服并除滅了時(shí)間，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡嗎？

6、我深信那句話：人對自己才是最殘忍的。但是，人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

7、當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋之物。他之所以無所發(fā)現(xiàn)、無所獲得是因?yàn)樗�只專注于他所追尋之物，因�(yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標(biāo)。

8、然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點(diǎn)：世人對自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂與憂傷，以及那種永恒推動(dòng)他們?nèi)�愛的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸福。

9、僑文達(dá)，我感覺愛是世上最重要的。研究這個(gè)世界，解釋它或是鄙棄它，對于大思想家或許很重要；但我以為唯一重要的就是去愛這個(gè)世界，而不是去鄙棄它。我們不應(yīng)彼此仇視，而應(yīng)以愛、贊美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。

10、我通過我的靈魂與得知，墮落乃為必需。我必然經(jīng)歷貪欲，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心，陷于絕望的深淵。學(xué)會(huì)熱愛這個(gè)世界，不再以某種欲愿與臆想出來的世界、某種虛偽的完善的幻想來與之比擬。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來面目，熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜。

11、他喜歡那種焦慮的感受，那種一場賭局中大筆賭金去向懸而未定時(shí)所感到的沉重而可怕的焦慮。他喜歡那種感覺并不斷尋求其重復(fù)、強(qiáng)化和刺激，因?yàn)橹挥性谶@種感覺中，他才會(huì)在自己那種厭膩無味、無聊透頂?shù)纳�存狀態(tài)下體驗(yàn)到某種快樂、某種刺激以及某種生存的活力。

12、親身經(jīng)歷塵世待了解的一切是件好事，他想到，孩提時(shí)代的我就知道塵俗的享樂及財(cái)富為邪惡之物。我長久以來就知道這一點(diǎn)，但我只是剛剛才有體驗(yàn)。現(xiàn)在我不僅理智上，而且是以我的眼睛，我的心靈以及我的胃口深知其意。我懂得這一點(diǎn)真值得高興。經(jīng)歷是你最好的老師。

13、像一層紗幕，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達(dá)多身上沉積下來--一天又一天地更加濃厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時(shí)間的推移變得破舊，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺，縫邊已經(jīng)綻開，而到處都出現(xiàn)了磨損而易破的地方。

14、在極深禪定之中，人可以除滅時(shí)間并同時(shí)經(jīng)歷所有過去、現(xiàn)在與未來，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我認(rèn)為一切的存在皆為至善——無論是死與生，無論罪孽與虔誠，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛心；因而萬物于我皆為圓滿，世上無物可侵害于我。

15、而世界自身則遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅?，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無實(shí)體，僑文達(dá)，我曾反復(fù)悟到這一點(diǎn)。而如果時(shí)間并非真實(shí)，那么現(xiàn)世與永恒，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。

16、我無權(quán)去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。意義與實(shí)在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮的走過這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂事。人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

17、他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲，童稚之聲與雄渾之聲；所有私募這的哀嘆，智者的歡笑，憤怒者的叫喊，瀕死者的都融入彼此，互為糾結(jié)與交織，以千萬種方式糾纏在一起，而所有的音聲，所有的目標(biāo)，所有的渴望，所有的善與惡，哀傷與歡樂，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進(jìn)程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律。

18、他看到的不再是他朋友悉達(dá)多的臉龐，他仿佛看到許許多多其他的形象，一個(gè)長長的系列，一條不息的形象之流——百種，千種，萬種，無數(shù)的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時(shí)并存；所有這些形象一刻不停地變幻和更新，而它們又都復(fù)歸于悉達(dá)多。他看見一條魚的形象，一條眼睛已黯淡無光的垂死的魚，正及其痛苦地大張著嘴；他看見一張新生嬰兒的臉龐，面色赤紅，滿是皺紋，正張口欲哭。

19、“你想要從教義和教師那里學(xué)到，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授與你的那件事到底是什么呢？”他接著想：“那就是自我，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它，躲避它。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒。這是一個(gè)難解之謎：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨(dú)立個(gè)體。

20、于是兩位老人默默而聽。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響。悉達(dá)多凝視著河水，流動(dòng)的水面浮現(xiàn)出許多形象。他看到自己的父親孤獨(dú)地為失去愛子而哀痛；他也看到自己，孤獨(dú)一人，無法擺脫對遠(yuǎn)方孩子的思念；他還看到自己的兒子，也是孤獨(dú)一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行。每個(gè)人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)，每個(gè)人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個(gè)人都在經(jīng)受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。

21、真理的反面也同樣真實(shí)。只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上，以語言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅?，虛幻與真如，痛苦和救贖�！�…而世界自身則遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅?，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無實(shí)體。

22、我的生活確實(shí)古怪，他想，走過了奇怪的彎路。少年時(shí)，我只知道敬神和祭祀。青年時(shí)，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴(yán)寒，學(xué)會(huì)挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已�？墒�，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知。

23、知識(shí)可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧，以智慧自強(qiáng)，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧。我年少時(shí)就有過這種疑問，正是我的懷疑驅(qū)使我遠(yuǎn)離教師們。我還有過一種思想，僑文達(dá)，你又會(huì)認(rèn)為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭，就是說，每一真理的反面也同樣真實(shí)。比如說，只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上，以語言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的，只是半個(gè)真理而已，它們都缺乏完備。

24、他不再追求本質(zhì)，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這個(gè)世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子，花兒與蝴蝶都很美。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂事。陽光的照射煥然一新，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。