1、要想做點(diǎn)事，別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人。

2、著相了，佛教得一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。

3、悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

4、這說明你還有自我認(rèn)同的需要。這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質(zhì)疑。

5、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍?zhí)�鳳種，太鬧了。

6、所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺著由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。無戒無不戒。如是涅盤。

7、心理，女人的心理需要。和你在一起，我還沒自信到不需要證明是站著跟你對話，而上帝給了你一根那東西，你生來就不需要證明。

8、正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。

9、神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

10、他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。

11、沒有主，主義（主意）從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。

12、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個規(guī)則下競爭，這只能說明你是弱者，因?yàn)槿鮿菸幕�所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢。

13、斷壁殘垣的紫霄宮前，鴻鈞背對大殿長身而立，而在他身后，太一一身白袍箕踞而坐。

14、文明對于不能以人字界定的人無能為力。

15、如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的、經(jīng)濟(jì)衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子。

16、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情，剩下的該是什么？就該是造物主給的那顆心了。這個我授受不起。如果你是那只狼狗，我已經(jīng)是貪心的女人了。

17、中國得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！

18、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

19、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所�？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠(yuǎn)了。

20、烏云聚攏，天幕低垂，黑龍揚(yáng)起脖頸發(fā)出震耳欲聾的咆哮。鴻鈞眸底含著悲憫，抬手擦去臉側(cè)濺上的一滴龍血，你逆天而行，終逃不過天誅地滅，此乃天道。

21、比如說文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣�；ㄕ袥]有心理成本和法律風(fēng)險。

22、天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。

23、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。

24、但知行好事，莫要問前程。

25、鴻鈞漠然轉(zhuǎn)身，沉寂良久，人間滄海桑田，千年過境，他才拂塵一掃，紫霄宮重新恢復(fù)原貌。被封閉的九重天外，恍然傳來一聲嘆息。

26、馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

27、正果是不想了，塵埃落定。

28、強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

29、那個暴利不是由我決定的，是由認(rèn)得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢掏出來，由不得他不掏，因?yàn)椴皇俏易屓擞辛遂`，是上帝。

30、過于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內(nèi)心的沉重。

31、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。

32、理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實(shí)踐上通常會有錯誤，所以可能的概率取決于錯誤的大小。

33、建時憑心憑理超度親疏，不是佛門正本，但他得佛根理只有熔點(diǎn)沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛，他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。

34、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

35、花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。

36、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

37、女人與男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著。所以，我總愿意把你想象成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養(yǎng)不活你。

38、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

39、混沌中天地爆發(fā)出一聲的震顫，整片西方大陸支離破碎，四十九道玉光沖破天際，只留人間一息尚存的一線生機(jī)。

40、當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時候，其實(shí)誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。

41、透視社會依次有三個層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。

42、佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎實(shí)摩登女郎，看紅顏知己實(shí)紅顏知己。

43、股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險。所以，得適可而止。

44、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結(jié)果。

45、國內(nèi)信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準(zhǔn)備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。

46、你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了26年的能量在這一刻為你而迸發(fā)了。

47、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，再糟，死馬還能再死一回。

48、你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教得話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。

49、勁風(fēng)鼓滿衣袖，鴻鈞將玉蝶召回掌心，目光疏冷睥睨，此乃天道。

50、投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。

51、圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自醒的機(jī)會，人連追求高尚的機(jī)會都沒了，又何以高尚呢？

52、靈魂歸宿感，這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。

53、這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

54、改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來。等定下神來，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。

55、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。